Claudio Maranhão

Havia uma vez a SEMA, as siderúrgicas e a lei .....para 'elas'!

2012-02-02T07:15:00.000-08:00

É uma excelente portaria a Nº111 da SEMA, do Estado do Maranhão. Em 29 de dezembro de 2008 o Secretário de Estado do Meio Ambiente e Recursos Naturais reconhece que cabe à sua pasta autorizar, controlar, licenciar, monitorar e fiscalizar o uso sustentável dos recursos naturais. Não só, mas também é de sua competência monitorar as atividades potencialmente poluidoras. Com base nisso resolveu determinar que todas as instalações de produção de ferro gusa existentes na data de publicação da portaria Nº111 que estão operando, ficam obrigadas à promoção de melhorias de processo. Entende-se com isso que deverá haver instalação de equipamentos de controle, disposição adequada de resíduos, monitoramento e outras medidas necessárias para o cumprimento integral da legislação ambiental. As indústrias de ferro gusa que possuem Licença de Operação concedida pela SECRETARIA DE ESTADO DO MEIO AMBIENTE E RECURSOS NATURAIS, conhecida como SEMA, ou com processo em tramitação, terão suas atividades acompanhadas através dos respectivos processos de licenciamento existentes e segundo um cronograma já definido em lei.
Vejam bem, agora. A portaria diz, por exemplo, que deve haver: Implantação de sistema de recirculação das águas de refrigeração dos altos-fornos em circuito semi-fechado: 24 meses. - Implantação de sistema de tratamento de esgotos sanitários: 24 meses. - Implantação de sistema de drenagem e tratamento primário das águas pluviais: 36 meses. - Implantação e/ou manutenção do cinturão verde: 18 meses. - Implantação de sistema de disposição final para finos de carvão, finos de minérios e matéria-prima, de forma a minimizar a dispersão do material particulado para o ambiente: 18 meses. - Apresentação de protocolo de solicitação de outorga de uso da água: 02 meses. -Implantação de tecnologias e equipamentos para controle de emissões atmosféricas, que atinjam a carga limite prevista no artigo 3°, de fontes fixas e móveis, nas áreas de processamento (transporte, descarga, peneiramento e pesagem) de carvão vegetal, minério e fundentes, que tais equipamentos devem garantidos pelos filtros de mangas: 36 meses. E assim por diante.
Coloque, agora, a mão no peito e feche seus olhos. Pergunte-se: será que as siderúrgicas de Pequiá fizeram isso e algo mais que está previsto pela portaria? Será que a SEMA andou por lá para verificar se as guseiras cumpriram o que ela mesma determinou? Se , apesar de nunca ter ido a Pequiá, a sua resposta for NÃO, você está bem próximo da verdade. Acredite: estamos numa terra onde a lei é feita para ‘maranhense ver’! Vejam a foto acima e digam se estou exagerando! Ah, estamos em Pequiá! Seja bem-vind@s!

Belo Monte goela abaixo II. Pescador e ribeirinho que se danem!

2012-02-01T04:41:00.000-08:00

“As praias daqui já estão debaixo d’água e nós nunca mais vamos ver. Os peixes não vão comer esse lodo cheio de barro que está sedimentando no fundo do rio. A gente disse pra Norte Energia que os peixes vão morrer e que não vamos poder pescar, e que depois só ia sobrar o Tucunaré, porque ele é um peixe predador. Aí o engenheiro me disse que isso era uma coisa boa, e perguntou se a gente não achava isso bom”, conta um pescador da Volta Grande, no Rio Xingu. Casas habitadas e abandonadas se misturam ao cenário de ficção científica da construção da primeira barragem de Belo Monte. Em algumas das casas vazias, é possível ver vacas e bois abandonados e cachorros sem o que comer. A primeira das três primeiras ensecadeiras que servirão para a construção da barragem da Usina Hidrelétrica Belo Monte já fechou o rio Xingu. Situada no chamado canal do Arroz Cru, o canteiro de obras foi alvo de protestos no mês de janeiro.
No entorno da Ilha do Pimental, localizada na margem oposta do canal, diversas placas boiando na água advertem às embarcações que já não é mais permitido transitar por lá. E de fato, não há saída: de ponta a ponta, o canal, da margem do Arroz Cru até a ilha, já foi barrada pela primeira ensecadeira da usina. O barramento já alterou o nível do rio no canal. Acima da ensecadeira, a água está cerca de três metros mais alta do que à jusante, dizem os pescadores. “Tá vendo aquele coqueiro? A água nunca chegou nessa altura”, comentou um pescador. “O rio já está bem cheio e ainda é janeiro. E aqui perto do aterro [ensecadeira] tá muito alto. Será que é por isso que lá em Altamira tá cheio daquele jeito?”, questionam entre si. De fato, a “enchente”, como é chamado o período das cheias e do inverno na cidade, está adiantada. “É porque é ano bissexto”, explicam. “E a água represada tá correndo pra lá, pras ilhas, pra terra”, diz o pescador. De fato, a barragem provisória já está inundando trechos florestados de ilha e terra firme. “E como eles vão fazer depois? Tirar a água do rio pra derrubar a mata?”, indagam os pescadores. De acordo com os pescadores, se o trecho do rio em questão ficar permanentemente cheio, é o início do fim da vida na Volta Grande do Xingu. (Fonte: Xingu Vivo)

Belo Monte goela abaixo. Índio que se dane!

2012-02-01T04:20:00.000-08:00

Cerca de 200 lideranças indígenas da região do Médio Xingu, cujas aldeias estão na área de influência da hidrelétrica de Belo Monte, participaram no dia 25 de janeiro de uma nova rodada de negociações com o governo e a empresa Norte Energia, sobre ações de mitigação de impactos da usina. Antes da chegada do presidente da FUNAI Márcio Meira, o local da reunião havia sido isolado por agentes de trânsito, pela Força Nacional, Polícia Federal e Polícia Militar. Todos os participantes foram revistados e nenhum índio pôde entrar com arcos, flechas ou bordunas. Para surpresa dos indígenas, o primeiro tema abordado por Eck foi o Projeto de Lei (PL) 1610, que visa regulamentar mineração e hidrelétricas em terras indígenas, mediante autorização do Congresso Nacional e com pagamento de royalties para índios e Funai. Após uma contundente defesa do PL, Eck argumentou que, para discutir compensações financeiras de Belo Monte, “precisa ser definido um valor, um tempo e a forma como ele deve ser pago. E se o dinheiro vai para a aldeia ou se vai para um fundo [da Funai]. Para isso, que é chamado popularmente de royalty, precisa de uma lei”, e sugeriu que este fosse o assunto da reunião.
O desvio da pauta principal acabou irritando o cacique José Carlos Arara, liderança da aldeia Arara da Volta Grande. De acordo com o cacique - cuja aldeia fica logo acima do principal barramento de Belo Monte -, uma das principais preocupações dos arara é que, a partir de novembro, quem vive à jusante da barragem perderá a mobilidade no rio. “A gente não vai conseguir subir o rio pra chegar a Altamira. Nossos barcos não vão conseguir passar por falta de água. Não temos estrada nem pista [de pouso]. Nossa entrada e saída da aldeia é o rio”, afirmou. A poluição da água do rio, que está barrenta em função da construção da primeira barragem provisória no Xingu – a chamada ensecadeira -, também foi denunciada pelos indígenas. “Vocês tão aí bebendo água mineral. A gente tá bebendo água suja do rio, a água podre que vocês deixaram com Belo Monte....Vocês ficam falando de lei, de PBA, de PL, de royalty, e olha a nossa situação, os nossos problemas. Vocês estão enrolando”, adendou Jair Xipaya, e José Carlos Arara Concluiu: “Eu não queria Belo Monte. Isto está vindo goela abaixo da gente”.

Encaminhamentos

Apesar da expectativa de um posicionamento claro sobre as ações de mitigação, o governo e a Norte Energia afirmaram que farão uma apresentação detalhada do PBA (Projeto Básico Ambiental) em cada uma das aldeias afetadas por Belo Monte em fevereiro, para discutir medidas condizentes. Sobre as demais pendências, pouco ficou encaminhado, afirma Rodrigo Kuruaya, da aldeia Cajueiro.“Eu e todas as lideranças não ficamos nem um pouco satisfeitos com essa reunião. Foi mais uma enrolação, não avançou nada em relação à reunião de dezembro. A gente tinha apresentado um monte de problemas acerca das medidas emergenciais que estão em andamento, e de lá pra’ cá nada mudou. Eles falaram que era porque teve recesso de fim de ano, mas isso não adianta para nós”, concluiu. (Fonte: CIMI)

Senador quer que senado apite sobre demarcações de terras indígenas. Salve-se quem puder!

2012-01-28T03:05:00.000-08:00

A Proposta de Emenda à Constituição que dá ao Senado Federal competência privativa para aprovar processos de demarcação de terras indígenas está pronta para ser votado em Plenário. A proposta (PEC 38/99) é de autoria do senador Mozarildo Cavalcanti (PTB-RR) e já teve aprovação da Comissão de Constituição, Justiça e Cidadania (CCJ). A proposta do senador também determina que a demarcação de terras indígenas ou unidades de conservação ambiental respeite o limite máximo de 30% da superfície de cada estado. Ao justificar a PEC, o senador Mozarildo Cavalcanti afirmou que têm sido demarcados territórios desproporcionais às populações indígenas a que se destinam, o que torna amplas áreas dos estados brasileiros ‘inaproveitadas’ para a exploração econômica. Ele disse que isso está inviabilizando o desenvolvimento de alguns estados. O parlamentar foi um dos principais críticos da demarcação da reserva Raposa-Serra do Sol em seu estado. O parecer aprovado na CCJ acrescenta inciso ao artigo 52 da Constituição, para estabelecer que o Senado aprove toda proposta do Poder Executivo que traga ato demarcatório das terras indígenas. No entanto, excluiu os artigos que tratam de áreas de conservação ambiental, por considerar um assunto distinto das reservas indígenas. No final de 2010, a matéria foi arquivada com o término da legislatura. Mas o autor requereu o desarquivamento logo no início da atual legislatura. Como a PEC já havia sido aprovada pela CCJ, a matéria está na Ordem do dia para ser votada. (Fonte IHU)

Expulsando os espíritos do medo e da dominação, enfrentando o anti-reino (Mc.1,21-28)

2012-01-27T17:24:00.000-08:00

Existem encontros que nos marcam para a vida toda. Naqueles olhares furtivos, nas parcas palavras, nos toques delicados uma pessoa pode revelar a sua essência. Expõe inteiramente quem ela é. Os segredos mais bem guardados se desfazem de repente. Não há mais espaço para subterfúgios e camuflagens. O ‘outro’, desconhecido, se entrega a nós, e num instante percebemos como será a sua vida. Como poderia ser a nossa vida se estivéssemos ao seu lado. Não é a nossa perspicácia que nos permite compreender isso. É a ousadia do ‘outro’ que escancara o seu ser mais profundo e se revela. É a mesma atitude que Jesus teve na sinagoga de Cafarnaum. Naquele encontro de Jesus com diferentes ‘personagens’ que retornarão ao longo do evangelho todo, podemos perceber qual será o jeito de ser de Jesus. Compreendemos onde se darão os maiores conflitos, quem combaterá o mestre da Galiléia e não o aceitará, a quem ele dirigir-se-á, qual a sua pedagogia e metodologia de educar ao respeito e à compaixão. Tudo isso está já concentrado no trecho evangélico hodierno. Uma espécie de prelúdio de uma grande ópera em que nele já se encontram e concentram os temas centrais recorrentes.

1. Na cidade de Cafarnaum: a cidade dos impuros, dos ‘fora da lei’, dos que não contam. É com eles que, afinal, Jesus vai conviver. Eles serão os que acolherão o seu convite a participar da ‘força-tarefa’ de re-construir o Israel que estava á beira da falência.
2. De sábado: é sim o dia da oração comunitária, da escuta da palavra, da memória da ação histórica de Deus, mas é também o dia das proibições. Do repouso legal absoluto. Um sábado que escravizava o homem e o tornava submisso a normas e preceitos litúrgico-rituais oprimentes.
3. Ensinava com autoridade: não repete o que todo mundo já sabia. Jesus cria e recria não tanto interpretações exegéticas, e sim modos novos de enfrentar a vida. Inspira segurança, utiliza a persuasão e a argumentação e não a coação moral da doutrina, as ameaças dos ‘anátemas’.
4. Aparece um possuído por um espírito mau: interessante, ele aparece num espaço sagrado. Invade um espaço que não deveria ser o dele. O espírito mau deveria deixar em paz as pessoas que procuram Deus no seu ‘lugar mais apropriado’, mas ele se revela justamente no lugar onde Deus é adorado. O espírito mau parece nos dizer que ele está também lá, dentro das nossas casas de oração, nos nossos templos. Mais do que isso: ele está dentro de nós. E não é suficiente orar para neutralizá-lo. Ele não conhece limites: sempre tentará estar ao nosso lado ou até dentro de nós! Expulso uma vez ele poderá voltar mais vezes.
5. Eu sei quem tu és: o Santo de Deus: os escribas desconfiavam de Jesus, os fariseus o detestavam e combatiam, os apóstolos não o compreendiam nunca, muitos discípulos o abandonavam, mas paradoxalmente os espíritos maus sabiam quem era Jesus. Sabiam a que veio. Afinal Ele se deu a conhecer sem utilizar disfarces. De uma só vez, e uma vez por todas. Aquele encontro foi suficiente para os espíritos maus perceberem que Jesus seria o seu pior inimigo.
O evangelista Marcos concentra aqui as grandes linhas mestras do seu evangelho: não um ensinamento acadêmico, teológico, uma doutrina nova segundo o modo farisaico, mas uma nova forma de enfrentamento. Contra o anti-reino que ameaça o surgimento da vida plena. Contra o mal produzido pelos humanos diabólicos que domina e nos domina. Que nos tira liberdade e motivação para viver. Contra os falsos sacerdotes e líderes que vendem dogmas e magias. Contudo, a favor da libertação que rompe os grilhões do medo, da dependência da lei e dos formalismos, que convoca a nos abrir ao novo que Deus está a construir. Afinal, será o reino de Deus e não o dos ‘maus espíritos’ a prevalecer!

VALE GANHA UM PRÊMIO QUE ENVERGONHA O PLANETA!

2012-01-26T16:02:00.001-08:00

A VALE, a mega empresa do minério e 'muito mais,' levou o primeiro prêmio como a PIOR EMPRESA DO MUNDO. Ela concorria nesse lamentável concurso com outras cinco empresas. O prêmio será entregue em Davos onde se reúnem, nesses dias, as maiores potências econômicas do mundo. Atingidos da Vale enviaram à Suíça depoimentos filmados que serão exibidos aos participantes do fórum econômico alternativo. As vítimas da Vale agradecem os mais de 25.000 votos eletrônicos que concederam à empresa 'totalmente brasileira' - como costuma se apresentar - o prêmio que, afinal, envergonha a todos. Envergonha o presidente da Vale, seus mais estreitos colaboradores, envergonha acionistas majoritários, envergonha a nação que não consegue criar mecanismos de equidade social e econômica. Após milênios de presença de hominídeos no planeta terra, o ser humano se recusa a acolher os apelos e os clamores da natureza, do bom senso, da produção para o seu sustento equilibrado, e do desenvolvimento sustentável. Que essa vitória da VALE seja o início da inversão das opções sociais, econômicas e humanas dos 'novos dinossauros' famintos de sangue e lucros!

Batalha judicial entre os moradores de Piquiá e TJ. Grave erro processual poderá favorecer os que clamam por justiça!

2012-01-26T10:37:00.000-08:00

Uma verdadeira batalha judicial está sendo travada entre a Associação Comunitária dos moradores do Piquiá, seus aliados, e o Tribunal de Justiça do Maranhão. Após uma longa negociação entre vários atores sociais de Açailândia o governo municipal chegou a um consenso que permitiu a desapropriação de um terreno considerado o mais adequado para o re-assentamento das famílias de Piquiá de Baixo. O intuito é tirar as famílias de um verdadeiro inferno em que se encontram há muitos anos. Uma emergência social inadiável! Este acordo foi algo inédito, pois as próprias siderúrgicas locais aceitaram o acordo e fizeram o pagamento do terreno. Os ‘supostos donos’ do terreno – que não possuem título definitivo, - não aceitaram e recorreram. O juiz da Comarca, no entanto, não acolheu as suas alegações. Afinal, estes afirmavam que era o único terreno que possuíam, que era produtivo, e que era necessário para a sua sobrevivência. Mentirinhas de estudante de primário! Mesmo assim, encontraram um advogado que os motivou a recorrer ao TJ pedindo a anulação da desapropriação, com base nas mentirinhas. Ocorre que o desembargador responsável para dar o seu parecer sobre esse pedido (agravo de instrumento) aceitou as razões dos ocupantes do terreno e suspendeu a desapropriação. O bonito, porém, não acaba aqui. O desembargador deu o seu parecer favorável à suspensão, mas o fez fora do prazo legal-processual. Ou seja, os advogados dos ocupantes entraram com o seu pedido de suspensão 27 dias após expirar o prazo legal que é contabilizado a partir do momento que é publicado no Diário de Justiça Eletrônico.
No entanto, os advogados dos moradores entraram com um pedido de reconsideração em que de forma brilhante e irrefutável mostram as contradições e as mentirinhas dos supostos donos do terreno. Mesmo assim o nobre desembargador responsável do processo não acolheu. E se mandou. Outros desembargadores ficaram responsáveis, mas como sempre ocorre nesses casos, ninguém julga. Espera-se a volta do colega. Ontem, no TJ, os advogados da Associação de Moradores de Piquiá entregaram um Mandado de Segurança com pedido de liminar em que pedem a suspensão de todos os efeitos da decisão do desembargador justamente por existir uma grave infração ao código processual. Esse pedido já foi distribuído a outro desembargador que deverá julgá-lo dentro poucos dias. Chamado a julgar entre a cruz e a espada a decisão do colega desembargador será essencial para o futuro do processo. Gente lá de dentro afirmam que há outras decisões do excelso Tribunal sobre casos similares, ou seja, pedidos apresentados fora do prazo legal. Em todos eles a decisão dos desembargadores foi clara: suspenderam os efeitos da decisão anterior. Na hipótese que isto não ocorra, -decisão gravíssima para um desembargador, - os advogados dos moradores entrarão com recurso junto ao Superior Tribunal de Justiça e aqui as chances são 100%. Não há precedentes no STJ de que se tenha acolhido um pedido apresentado fora do prazo legal. Isto representaria um vexame para os nossos julgadores, e torcemos para que não aconteça. Aguardemos e esperemos que o desembargador que deverá dar o seu parecer sobre o mandado de Segurança por erro formal processual use a sabedoria necessária e, principalmente, que se atenha à LEI!

Marcha abre o Fórum Social Temático em Porto Alegre. Justiça nos trilhos está lá!

2012-01-25T12:30:00.001-08:00

Uma marcha bem plural abriu oficialmente a programação do Fórum Social Temático (FST) em Porto Alegre, ontem. Até domingo (29), deve reunir cerca de 30 mil pessoas em quase mil atividades. A marcha refletiu a diversidade dos debates que vão acontecer ao longo da semana, focados principalmente na crise econômica internacional e na preparação da Conferência das Nações Unidas para o Desenvolvimento Sustentável, a Rio+20, marcada para junho. Logo na abertura do cortejo, ambientalistas declaravam a morte das florestas brasileiras por causa das mudanças no Código Florestal. Caixões com mudas de plantas foram levados pelo grupo durante o trajeto. “Cada vez agregamos mais segmentos nessa briga, outros movimentos sociais, inclusive os trabalhadores da agricultura familiar. Chega de hipocrisia, vamos denunciar toda essa chantagem que vem sendo feita pelos ruralistas contra o governo e contra a sociedade”, declarava o diretor de Políticas Públicas da organização não governamental SOS Mata Atlântica, Mario Mantovani. Airmou que diante da aprovação do texto pelo Congresso Nacional, a sociedade civil não pode se calar e deve cobrar o veto da presidenta Dilma Rousseff. Integrantes da ‘Rede Justiça nos Trilhos’ também se fazem presentes em Porto Alegre e terão a oportunidade de apresentar em diferentes grupos temáticos a atuação da VALE que, diga-se de passagem, está ganhando o título de ‘pior empresa do mundo’. Nesse momento tem uma vantagem sobre a segunda colocada de cerca de 800 votos. Amanhã é o último dia. Votemos nela!

Chamad@s para ser 'boas novas'! (Mc. 1,14-20)

2012-01-21T04:50:00.000-08:00

Descrição sucinta e hermética. De conteúdo contundente, alvissareiro e de amplo respiro. Assim poderíamos definir o trecho evangélico hodierno de Marcos. Por trás da descrição concisa uma densidade de atitudes, de conceitos, de posturas, de decisões. Com pinceladas rápidas e bem guiadas Marcos nos faz compreender o contexto do início da vida missionária de Jesus. Um ciclo histórico e profético havia se completado. O ‘velho testamento’ já fazia parte do passado. Voltava-se página, definitivamente. Inicia-se uma nova era para a humanidade, graças a Jesus. Mas graças também àqueles homens e mulheres que partilharam com Jesus os seus mesmos sonhos, suas visões e esperanças.
O ‘fenômeno’ Jesus de Nazaré tornou-se possível, portanto, graças também a um grupo inicial de pescadores da Galileia. Estes, desde logo, se identificaram com as expectativas do seu correligionário. ‘Seduzidos’ pelo seu jeito afável e firme e pela sua liderança iluminada, aderiram a ele e sustentaram-no. O evangelista é claro em afirmar que se de um lado a iniciativa de convocar este grupo inicial de seguidores partiu de Jesus, do outro lado, foi graças à adesão incondicional e radical desses ‘pescadores’ que tornou possível a inauguração de um momento novo. O anúncio libertário da ‘boa-nova’ para aquela massa dominada e excluída do Norte de Israel. Com Jesus, Deus iniciava o seu novo jeito de governar. E isso se tornou sinônimo de oferecimento de esperança radical no futuro construído pelo Deus de Jesus em favor daquele povo que só havia ouvido ‘más novas’. Nunca como antes, a realeza de Deus estava ao alcance das pessoas. Estava próxima, bem perto delas. Possível de ser ‘construída’ e usufruída. Tratava-se de compreender isso e investir maciçamente.
Sem abandonar, - no sentido literal do termo, - família, pais e emprego, esses pescadores começam a colocar como prioridade definitiva de sua vida a construção de uma humanidade justa, misericordiosa e fraterna. Com isso tornam-se eles mesmos, com Jesus, ‘boa-nova’ para os seus correligionários. Mostram como a salvação que eles esperavam e almejavam desde os tempos mais antigos começava e se realizava por seu próprio intermédio. Sem realizar grandes sinais, com realismo, na discrição do dia-a-dia, na assunção de suas responsabilidades sociais, familiares e religiosas, na firmeza dessa nova consciência-convicção muitos ‘ Pedro e André, João e Tiago’ tornaram definitivamente tangível o jeito novo de Deus estar com o seu povo, protegendo, acolhendo e guiando.

Votação eletrônica provisória indica que a VALE já é a 'PIOR EMPRESA' do mundo!

2012-01-20T08:19:00.000-08:00

Seguem a pleno vapor as votações virtuais para escolher a pior empresa do mundo. A vencedora receberá simbolicamente o prêmio em Davos por ocasião do encontro dos países mais ricos do mundo. Nesse exato momento, dia 20 de janeiro, 13,46 h. a Vale está na frente. Só nesses últimos dois dias a empresa que se diz totalmente brasileira veio acumulando mais de 600 votos de internautas que a julgam como sendo a pior do mundo. A tendência é de que a margem venha a se ampliar a cada instante e se torne formalmente a pior empresa. Temos ainda cinco dias para consolidar essa tendência que parece ser irreversível. Tudo isso graças a uma ampla mobilização de cidadãos e cidadãs que conhecem o modo de agir 'pirata' da Vale no País e no mundo. Vamos dar esse merecido reconhecimeno à VALE! Não perca tempo e vote na Vale como pior empresa do mundo. Acesse o endereço aqui abaixo e dê o seu voto: http://www.publiceye.ch/en/vote/vale -

Morrem 12 crianças indígenas no Acre. Descaso ainda faz parte do cotidiano dos povos indígenas no Brasil

2012-01-20T04:24:00.000-08:00

Chegou a doze o número de crianças indígenas mortas, no período de um mês, por possível contaminação viral – a suspeita é que seja rota vírus – em comunidades indígenas localizadas entre os municípios de Santa Rosa do Purus e Manoel Urbano, no Acre (AC). As vítimas são das etnias Hui Nukui (Kaxinawá) e Madjá (Kulina), do Alto Rio Purus. A Procuradoria Geral da República (PGR), por intermédio de sua 6ª Câmara, divulgou a notícia. O ministro da Saúde Alexandre Padilha, no entanto, declarou nesta quinta-feira (19) para a Agência Brasil que não confirma as mortes, mas “que não é a primeira vez que se registram casos de diarreia aguda na região” – uma fala arraigada de contradição e que revela a desinformação do governo federal. A situação não é isolada entre os povos indígenas do Acre. No Alto Juruá, região do município de Marechal Tamaturgo, distante cerca de mil quilômetros das aldeias onde morreram as doze crianças, o cacique Francisco Apolima-Arara declarou ao Conselho Indigenista Missionário (Cimi) que até esta quarta-feira (18) duas crianças tinham morrido e outras cinco estão doentes, sendo levadas para assistência médica à cidade de Cruzeiro do Sul, maior município da região. Muitos se dizem surpresos e a imprensa local fala até em "mortes misteriosas". Porém, sabemos que o nome deste "mistério" é desassistência e abandono. A saúde indígena no Estado do Acre está um caos. Para que tenhamos uma ideia, lideranças indígenas representantes de todos os povos do Acre estiveram acampadas por nove meses na sede da Fundação Nacional de Saúde (Funasa), em Rio Branco, reivindicando melhorias no atendimento à saúde. Nada conseguiram, além de um encontro com um assessor do todo poderoso do Governo do Estado, conhecido como Carioca, que apenas os enrolou mais uma vez. (Fonte: CIMI)

Em entrevista ao IHU coordenadores da Rede Justiça nos Trilhos falam sobre problemas e impactos da siderurgia no Maranhão

2012-01-17T05:24:00.000-08:00

O advogado Danilo Chammas e padre Dario Bossi da rede Justiça nos Trilhos em estrevista ao Instituto Humanitas Unisinos (IHU) - o prestigioso instituto dos Jesuítas no Brasil - falam sobre os impactos e os problemas sociais produzidos pela VALE e sócias no corredor Carajás.

'Açailândia encontra-se no profundo interior do Maranhão, onde as condições de investimento das grandes multinacionais são privilegiadas pela disponibilidade de terras a baixo preço, um bom abastecimento hídrico, a possibilidade de relações promíscuas com o mundo político e uma fiscalização ambiental quase ausente. Esses são os principais motivos que determinaram a instalação dos empreendimentos da Vale e de suas clientes privilegiadas: as siderúrgicas. Os maiores impactos socioambientais são a poluição de ar, água e solo devido às emissões de fornos industriais de carvão para a siderurgia (ao lado do assentamento Califórnia, com 268 famílias) e às emissões da própria produção siderúrgica (ao lado do povoado Piquiá de Baixo, com 320 famílias). Decorrem disso graves doenças pulmonares, alergias de pele, problemas aos olhos, cansaço. Há também impactos ligados à passagem da Estrada de Ferro Carajás - EFC no meio de povoados e bairros do município: uma pessoa por mês morre atropelada ao longo da EFC; dezenas de animais domésticos e silvestres são mortos em função de acidentes parecidos; ocorrem desmoronamento de poços, estrondos e buzinas ao passar constante do trem etc.Enfim, outros impactos estão aparecendo devido aos projetos de duplicação dos trilhos, isto é, à construção de uma segunda Ferrovia de Carajás ao lado daquela já existente. Com a construção dessa estrada, as empresas poderão lucrar mais rapidamente, pois escoarão o minério com trens de 400 vagões passando sem parar no meio do povo: os canteiros de obras estão trazendo conflitos, violência, prostituição de crianças e adolescentes, acidentes pelo número muito elevado de carros e máquinas nas proximidades das habitações. Há também ameaça de despejo de algumas famílias que ficariam próximas demais aos trilhos duplicados'. (Fonte: IHU)

IMPORTANTE: vote na Vale como pior empresa do mundo. Acesse o endereço aqui abaixo e dê o seu voto: http://www.publiceye.ch/en/vote/vale - Ela está quase ganhando. Falta o seu voto!

Chamad@s a ser comunidade 'boa nova'! (Jo.1,35-42)

2012-01-14T14:06:00.000-08:00

Muitas vezes fazemos a experiência de nos sentir auto-suficientes. Em tudo. Achamos que conhecemos tudo. Que temos que ter, nós mesmos, a última palavra. Que não precisamos da opinião ou do palpite de alguém. Principalmente se tem a ver com nossos comportamentos, atitudes e opções de vida. Afinal, achamos que somos suficientemente adultos para saber o que queremos da vida. Não aceitamos ‘atentados’ à nossa autonomia. Ao nosso pleno e livre arbítrio. O evangelho hodierno nos oferece uma verdadeira aula de ‘educação à vida’. O pedagogo, claro, mais uma vez, Jesus de Nazaré!
Estamos no contexto do Rio Jordão-deserto. Lá, João atuava como pregador de conversão de massa e profeta ‘batizador de mudanças’. Ele havia reunido um grupo de discípulos que partilhavam a sua visão de Deus e de nação. João, entretanto, percebeu que a irrupção de Jesus no seu ‘território-vida’ vinha produzindo nas pessoas novas expectativas. E novos modos de ver e encarar Deus. Muito diferentes dos seus. Uma pedagogia quase antagônica à sua. Jesus não ameaçava, não pressionava, não amedrontava. Apostava na persuasão, na força das motivações interiores. Aquelas que dão sentido ao existir humano. E o capacitam a enfrentar os monstros de fora e os fantasmas do seu profundo. Jesus acreditava, enfim, no poder da beleza da proposta de adesão aos valores que Deus vinha inspirando nas pessoas. João percebe que havia cumprido a sua missão. Que um ciclo em sua existência estava se encerrando. Que ele não tinha a última palavra da profecia e do testemunho. E se abre à novidade que Jesus mostrava. Mesmo sem compreendê-la plenamente. Sente que não podia nem pregar e nem testemunhar um Deus misericordioso e compassivo ao qual ele próprio não havia se convertido, mas que percebia como sendo o ‘único que fazia sentido’. E a Jesus dirige os seus discípulos. Abre mão do seu prestígio moral e da sua fama. E da sua aparente segurança profética. Renuncia até àqueles que lhe podiam garantir continuidade na sua pregação e nas suas visões de Deus. Nos seus dogmas de ‘limpeza religiosa’!Deixa de ser ‘auto-suficiente’ e não se fecha ao novo que está a desabrochar.
Jesus não recebe os discípulos de João como sua ‘propriedade particular’ pronta para ser integralmente ‘remodelada’ por ele. Pessoas que deviam ser embutidas dos seus novos e pessoais ensinamentos. Ou submetidas a uma espécie de lavagem cerebral como se fossem pessoas desprovidas de qualquer conhecimento, desejo e vontade. Ao contrário. Diante das indagações à procura de sentido dos discípulos, Jesus não dá fórmulas. Não oferece e nem impõe soluções. Ele indica, aponta como havia feito João com eles. Convida-os a ‘eles mesmos’ procurar, ver, conhecer, escolher. Coloca-se a disposição para facilitar e viabilizar uma experiência de ‘convivência’ com ele. Só posteriormente eles mesmos poderiam tomar, em plena liberdade, a sua decisão. A decisão de segui-lo ou de voltar atrás. Jesus age como um ‘mestre que caminha com’ e não como aquele que ‘caminha na frente de’. O próprio Jesus aprende com eles. Chama-os não para instruí-los. Nem simplesmente para ‘somar’ e se juntar a ele em vista de um objetivo pragmático específico, a construção do reino. Mas os chama também para indicar qual deverá ser a metodologia a ser adotada, ou seja, a de ‘estar e conviver’ com ele. Para se abastecer de fraternidade e comunhão interna. Para enfrentar como ‘comunidade paradigmática’ a aventura-missão da construção da nova sociedade. Para indicar que a nova sociedade-reino deve renunciar a toda forma de individualismo. De personalismo. De competição e rivalidade. De procura estúpida de prestígio e reconhecimento social. O mestre, e eterno discípulo do Pai, havia compreendido que só em comunidade o grupo podia ser ‘boa nova’ para as bilhões de ‘ilhas humanas’ pretensiosamente auto-suficientes!

Vale pressiona e Justiça intima populares sobre invasão à ferrovia

2012-01-09T15:53:00.000-08:00

As lideranças dos bairros Nossa Senhora Aparecida (Invasão da Coca-Cola), Quilômetro Sete e Alzira Mutran já estão de sobreaviso: nada de manifestação em cima da linha do trem e nem de bloqueio da Estrada de Ferro Carajás (EFC), por onde a mineradora Vale escoa ao menos R$ 20 milhões numa só passada de seu monstrengo férreo. Quem decide é a Justiça Federal, Subseção Judiciária de Marabá. Na última quinta-feira (5), a juíza federal substituta plantonista Isaura Cristina de Oliveira Leite mandou intimar formal e diretamente Jeceilde Dias e outras sete pessoas, deixando também avisadas a quem interessar possa, para não cometerem o despautério de tomar a ferrovia, paralisando as atividades da empresa. Jeceilde, aliás, é cunhada de Ailton de Souza Bispo, 42 anos, cujo corpo foi encontrado na última quarta-feira (4) com a parte da perna direita decepada no quilômetro 729 da EFC, conforme noticiado na penúltima edição deste CORREIO. Os rumores de invasão à ferrovia teriam surgido porque, de acordo com um pedido liminar ajuizado pela mineradora Vale, na classe de interdito proibitório, o analista de segurança da empresa, identificado no processo de ação possessória como Sérgio Albert de Almeida Arouca, informou ter recebido telefonema de Jeceilde, dando conta de ameaça de invasão e bloqueio da estrada de ferro brevemente. Seria uma grande mobilização popular em protesto contra a morte de Ailton. Sem demora, a Vale tomou providências: acionou a Justiça Federal e moveu ação contra ela, bem como contra Ângela Maria Rodrigues, Débora do Alzira Mutran, Eliete Pinheiro da Silva, Ezequiel Dias da Cunha, Itair Souza Dourado, Jeânia Lima, João de Paiva de Souza, todos réus no processo. Por meio do interdito proibitório liminar, concedido pela juíza Isaura Cristina, pretende-se que as pessoas citadas se abstenham “da prática de atos que possam dificultar, impedir, turbar ou esbulhar a posse exercida sobre a Estrada de Ferro Carajás”, explorada pela Vale em razão de concessão dada pela União. A magistrada, além de deferir a medida liminar requerida e intimar os réus, autorizou, por antecipação, requisição de reforço policial no local para executar sua ordem.
Fonte: http://www.ctonline.com.br/noticias_leitura.php?id=3434&id_caderno=1

FUNAI esclarece: a notícia do corpo queimado de uma criança indígena 'não passou de boato. Uma mentira'

2012-01-09T13:12:00.000-08:00

Em nota de esclarecimento a FUNAI – Regional de Imperatriz veio a público, ontem, 08 de janeiro, esclarecer que matérias veiculadas nesses dias noticiando a morte de uma criança indígena Awá tendo o seu corpo queimado não passou de ‘um boato infundado. Uma mentira’. Uma produção irresponsável de órgãos de imprensa que não souberam ou não quiseram investigar e averiguar o fato. Nos dias de 06 a 8 desse enviou três funcionários daquela Regional para recolher informações in loco. Contatou o indígena Clóvis Guajajara que supostamente foi a principal testemunha, e a fonte da denúncia, –segundo vários relatos divulgados, – e este admitiu que ‘em momento algum viu um corpo queimado de uma criança, que não filmou nada, e que os Awá continuam perambulando nas proximidades da aldeia Vargem limpa, e que os madeireiros continuam no lugar de sempre’. A própria equipe da FUNAI flagrou a presença de um madeireiro dentro da T.I. Araribóia. O caminhão estava sendo dirigido por Neraldo Alves Machado filho de Alderina e Leontino Alves Machado reincidentes no roubo de madeira na terra indígena. Ele contava com o consentimento do indígena Evanildo Guajajara que fugiu ao perceber a presença do carro oficial da Funai. Este blogueiro já havia levantado uma série de dúvidas e reservas a respeito do que foi veiculado sobre o ‘acontecimento’, pois havia evidências de ‘contaminação’ e de manipulação (ver postagem do dia 7 de janeiro) e concluía dizendo: Não estranharia se mais uma vez se dissesse que foi uma lorota com objetivos desconhecidos. E mesmo que seja ninguém poderá minimizar o drama pelo qual estão passando os Awá-Guajá daquelas e de outras terras em que perambulam. Continuamente obrigados a se deslocarem do seu território para fugir de madeireiros, plantadores de eucalipto, criadores de bois e... de instituições omissas e de ‘presidentes da República’ que fingem que não estão vendo...Afinal, esses ‘restinhos étnicos’ são um estorvo ao desenvolvimento do Estado e da Nação Brasil!

A dança das versões sobre a criança indígena queimada. Verdade ou não, o drama dos Awá é real !

2012-01-07T05:22:00.000-08:00

Foi no dia 5 de janeiro que mediante o face book tomei conhecimento da notícia da morte horrível de uma criança indígena na região de Arame. Uma amiga me perguntava se sabia algo a respeito. Respondi que não, mas que iria fazer algumas ligações e averiguar. Imediatamente liguei para a Funai de Imperatriz e conversei com um funcionário que reputo sério e estranhou a informação, pois nunca tinha chegado àquela instituição algum tipo de denúncia desse feitio. Assegurou que iria atrás de informações e que me daria um retorno. Foi o que ocorreu. Pouco tempo depois, após ter feito várias ligações descobriu que se falava bastante nesse caso nas aldeias e em Arame, e me garantiu que no dia seguinte iriam mandar uma equipe para averiguar in loco o ocorrido. Acompanhando a cobertura da imprensa sobre o caso tem-se a clara impressão de que há um desencontro e um descompasso entre as várias matérias e versões que nos deixam atônitos. E que podem dar margem a graves dúvidas sobre a própria veridicidade do acontecimento. Disso tudo verifico que:

Uma das primeiras versões dizia até que ‘os madeireiros estavam tripudiando enquanto assistiam à criança ser consumida pelo fogo....’ Ora, nem sabemos se foram eles mesmos a fazer isso! Por que acrescentar esse detalhe fantasioso que poderia ‘contaminar’ o relato todo e jogar suspeitas sobre a gravidade do acontecido?

Outra versão dá conta de que ‘um índio Guajajara que costumava caçar por lá viu o corpinho e comunicou a outros que teriam tirado algumas fotos mediante aparelho de celular’. Essas imagens depois de 2 meses ainda não haviam chegado à sede da Funai de Imperatriz ou a qualquer delegacia para comprovar a existência do corpo queimado!?

Numa outra versão, se diz que a Funai, - mas não se diz se a de Brasília ou a de Imperatriz, teria recebido a denúncia sobre isso ainda em novembro. As duas sedes negam, mas agora, a de Brasília afirma que houve uma denúncia anônima à época, mas que não pediu averiguações (por ser anônima?) Acrescenta o jornalista de que o órgão federal daria até segunda próxima dia 9, o ‘laudo’. Laudo de que? O corpo continua lá, depois de dois meses?

Não estranharia se mais uma vez se dissesse que foi uma lorota com objetivos desconhecidos. E mesmo que seja ninguém poderá minimizar o drama pelo qual estão passando os Awá-Guajá daquelas e de outras terras em que perambulam. Continuamente obrigados a se deslocarem do seu território para fugir de madeireiros, plantadores de eucalipto, criadores de bois e... de instituições omissas e de ‘presidentes da República’ que fingem que não estão vendo...Afinal, esses ‘restinhos étnicos’ são um estorvo ao desenvolvimento do Estado e da Nação Brasil!

Morte de criança indígena repercute na imprensa e novos dados emergem

2012-01-07T04:31:00.000-08:00

O corpo foi encontrado carbonizado em outubro do ano passado num acampamento abandonado pelos Awá isolados, a cerca de 20 quilômetros da aldeia Patizal do povo Tenetehara, região localizada no município de Arame (MA). A Fundação Nacional do Índio (Funai) foi informada do episódio em novembro e nenhuma investigação do caso está em curso. As suspeitas dão conta de que um ataque tenha ocorrido entre setembro e outubro contra o acampamento dos indígenas isolados. Clovis Tenetehara costumava ver os Awá-Guajá isolados durante caçadas na mata. No entanto, deixou de encontrá-los logo que localizou um acampamento com sinais de incêndio e os restos mortais de uma criança. “Depois disso não foi mais visto o grupo isolado. Nesse período os madeireiros estavam lá. Eram muitos. Agora desapareceram. Não foram mais lá. Até para nós é perigoso andar, imagine para os isolados”, diz Luís Carlos Tenetehara, da aldeia Patizal. Os indígenas acreditam que o grupo isolado tenha se dispersado para outros pontos da Terra Indígena Araribóia temendo novos ataques. Conforme relatam os Tenetehara, nos últimos anos a ação de madeireiros na região tem feito com que os Awá isolados migrem do centro do território indígena para suas periferias, ficando cada vez mais expostos aos contatos violentos com a sociedade envolvente. Além disso, a floresta tem sido devastada pela retirada da madeira também colocando em risco a subsistência do grupo, essencialmente coletor. Estima-se que existam três grupos isolados na Terra Indígena Araribóia, num total de 60 indígenas. Os Tenetehara conservam relação amistosa e afastada com os isolados, pois dividem o mesmo território.
Denúncias antigas
“A situação é denunciada há muito tempo. Tem se tornado frequente a presença desses grupos de madeireiros colocando em risco os indígenas isolados. Nenhuma medida concreta foi tomada para proteger esses povos”, diz Rosimeire Diniz, coordenadora do Conselho Indigenista Missionário (Cimi) no Maranhão. Para a missionária, confirmar a presença de isolados implica na tomada de medidas de proteção por parte das autoridades competentes. Rosimeire aponta a situação como de extrema gravidade e que não é possível continuar assistindo situações de violência relatadas por indígenas. Durante o ano passado, indígenas Awá-Guajá foram atacados por madeireiros enquanto retiravam mel dentro da terra indígena e os Tenetehara relatam a presença constante dos madeireiros, além de ameaças e ataques. “Não andamos livremente na mata que é nossa porque eles estão lá, retirando madeira e nos ameaçando”, encerra Luiz Carlos.
(A reportagem é de Renato Santana e publicado pelo sítio do Cimi, 06-01-2012)

Epifania: procurar e percorrer caminhos, mesmo nas noites sem estrelas

2012-01-07T04:08:00.000-08:00

Procurar é preciso. Sempre. Procurar pessoas. Relações. Sonhos. Lembranças. Sentidos. Procurar caminhos, e ter coragem de percorrê-los. Mesmo que não tenhamos ‘estrelas’ apontando a direção. E quando tivermos a sensação (ilusão?) que encontramos aquele certo, e conquistarmos o que procurávamos, saber que novos caminhos se abrirão. Novos e inimagináveis horizontes se descortinarão diante de nós. E obrigar-nos-ão a procurar, novamente, tudo e todos. Dando a impressão que o que percorremos era um mero vaguear. E o que apertamos com tanto ciúme e apego em nossas mãos - como fruto maduro das nossas buscas, - nada era! Fazemos constantemente a experiência de nunca termos chegado plenamente. De nunca termos encontrado o que consciente ou inconscientemente procurávamos. Sentimentos de insatisfação e angustia nos invadem. E nos deixam inseguros. Com a sensação de fracasso a nos acompanhar o tempo todo. Às vezes, não possuindo mais na nossa bagagem a coragem para recomeçar tudo de novo....

...Mas estrelas sempre aparecem nas noites sem luar da nossa existência. De luz intensa, mas nem sempre visíveis à primeira vista. Não porque as nossas pupilas não tenham capacidade para tanto. Mas porque o coração nem sempre está capacitado para enxergá-las. Afinal, é ele que enxerga de verdade! E ele precisa ser educado a penetrar na escuridão e a vencê-la. E a se mexer autonomamente dentro dela. E perceber como também na ‘escuridão-angústia’ há ‘estrelas-esperanças’ brilhando. De intensidade estonteante...
Que nos lembram que a esperança é mais forte do que o desespero.
Que o amor compreensivo é mais forte do que o ódio e a intolerância.
Que a manjedoura de Belém é mais ‘influente’ do que o palácio ‘dos Herodes’.
Que a procura humilde de Deus – mesmo que não seja achado - é mais frutuosa do que as verdades absolutas dos sacerdotes do templo.
Que uma estrela que ‘caminha’ com quem anda nas noites da vida é mais luminosa do que as ‘estrelas’ espetaculares e estáticas de quem acha que nunca vai experimentar escuridão porque acha que tem luz própria.
Que é preciso mudar sempre o ‘caminho de volta’ toda vez que se percebe que ele não leva mais para a vida, mas para a violência e a eliminação da vida.

Aumenta a revolta contra o bárbaro crime que vitimou criança indígena

2012-01-06T10:04:00.000-08:00

Está causando revolta nas redes sociais a denúncia do assassinato de uma criança indígena, da etnia Awa-Gwajá, que teria sido queimada por madeireiros na região da terra indígena de Araribóia, no município de Arame-MA. A denúncia foi feita por índios guajajaras à jornalista Alice Pires, da OAB, e a Gilderlan Rodrigues da Silva, do Conselho Indigenista Missionário – CIMI. Segundo Gilderlan, os guajajaras das aldeias Jititiua e Patisal, durante suas atividades de caça, já vinham travando algum contato com o grupo Awá que se encontrava acampado a cerca de 20 km da aldeia Patisal. Desde o final de setembro, entretanto, com a entrada de madeireiros na área do acampamento, surgiram relatos de conflitos e os Awá se retiraram da área. A morte do indígena teria acontecido neste período. O CIMI está buscando mais informações sobre o caso, inclusive um novo contato com o índio Clóvis Guajajara, liderança da aldeia Patisal, que teria visto o corpo e repassado a informação à organização, para fazer uma denúncia formal.

Por telefone, o chefe de posto da Funai em Amarante, Luís Carlos Guajajaras, também confirmou que vários indígenas da região estão relatando este caso, mas que ainda não pôde fazer uma visita ao local do acampamento, onde estaria o corpo carbonizado. “Como é uma região de conflitos, é bastante perigoso andar por lá”, explica. Segundo ele, os indígenas da região dizem que há restos humanos em uma coivara – fogueira feita com a madeira que será dispensada em uma ação de desmatamento –, mas não soube precisar se seriam de uma criança. Acredita-se que a morte tenha sido causada por madeireiros exatamente pela situação de conflito e pelo fato da possível vítima estar queimada em um resto de desmatamento. Mas não há confirmação das condições em que teria acontecido a morte.Não foi possível fazer contato com nenhum indígena da região que tenha visto o corpo. Há relatos de que os guajajaras que foram até o local do acampamento chegaram a fazer um vídeo do corpo, com um celular, mas o CIMI ainda está buscando essa gravação. Ninguém obteve relatos diretos dos Awá que pudessem esclarecer o que de fato aconteceu antes do grupo deixar o acampamento. “Pelas informações que recebemos, eles devem estar próximos à Lagoa Comprida, em Amarante, área mais protegida da ação dos madeireiros”, informa Gilderlan. O CIMI nacional deve emitir uma nota pedindo a apuração das denúncias. “O histórico de violência contra indígenas na região é grande e já foram feitas denúncias de situações diversas ao Ministério Público de Imperatriz e à Frente de Proteção Etnoambiental da Funai”, conclui Gilderlan. No momento, ainda não há investigações conduzidas pela Polícia, pois não há uma denúncia formal. É importante ressaltar que a Funai já tem conhecimento das denúncias desde novembro, mas não realizou nenhuma visita à área para confirmar a existência do corpo.
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Por Lissandra Leite, jornalista

Corpo de criança indígena é encontrado totalmente queimado na região de Arame

2012-01-06T07:41:00.000-08:00

Um corpo completamente queimado de uma criança indígena foi encontrado dias atrás nas imediações da aldeia Vargem Limpa na Terra Indígena Arariboia, próxima de Arame, Maranhão. A suspeita é de que seja o corpo de uma criança indígena Awá-Guajá sendo que nenhum indígena Guajajara da região reivindicou o corpo. Pessoas da região levantam a hipótese que tenham sido madeireiros que extraem ilegalmente madeira na terra indígena a realizarem esse crime hediondo. Próximo do local onde foi encontrado o corpo inteiramente queimado da criança há, de fato, um acampamento de madeireiros. Funcionários da Funai de Imperatriz estão investigando o fato. A notícia ainda em ‘forma’ de boato havia sido divulgada por internautas ontem no Facebook após o recebimento de uma ligação por um deles. Acredita-se que após a denúncia á Funai haja uma investigação mais rigorosa para apurar responsabilidades. Vários depoimentos indígenas dão conta de que há bastante tempo pequenos grupos de Awá-Guajá sem contato perambulam pela terra indígena Araribóia. Isso vem incomodando grupos de madeireiros sem escrúpulos que gostariam de ver suas ações predatórias totalmente ‘ocultas’ e impunes.

Escritório da Rede Justiça nos Trilhos é arrombado em Açailândia. E se a moda pegar?

2012-01-04T06:50:00.000-08:00

Nesta madrugada, 04 de janeiro, foi arrombado o escritório de assessoria e consultoria jurídica da ‘Rede Justiça nos Trilhos’, em Açailândia. Os invasores entraram pela porta dos fundos, espalharam documentos e objetos vários, mas estranhamente não levaram nada. Computador e impressora e outros objetos de um certo valor estavam no mesmo lugar de sempre.A hipótese mais realista é de que os anônimos quiseram intimidar a entidade, mostrando que eles têm força e que podem fazer o que querem. Uma espécie de intimidação. Outra hipótese é de que estavam à procura de algum documento que eles avaliavam importante. Mas na sede só há documentos públicos e notórios. Evidente que os que fizeram o serviço ‘sujo’ obedecem a ordens vindas de ‘setores importantes’ que se sentem incomodados com a atuação da Rede Justiça nos Trilhos. A diretoria da entidade já prestou denúncia e foi elaborado um boletim de ocorrência. Aguarda-se o resultado da investigação. Evidente que parecem ser ações orquestradas e padronizadas nesse Estado. Os arrombamentos de sedes de entidades ligadas às causas populares que aconteceram recentemente no Maranhão possuem as mesmas características. Recentemente, CPT e CIMI foram vítimas disso.

Maria, mãe de Deus: divinas mães para divin@s filh@s!

2011-12-31T10:12:00.000-08:00

Tocamos com mãos todo dia o que significa desfigurar e destruir a dignidade d@s ‘filh@s de Deus’! Aquele rosto, aquele sopro, aquela energia, aqueles cromossomos e genes divinos que antes mesmo de nascer herdamos não simplesmente de um pai ou de uma mãe biológicos, mas de um Artífice paterno-maternal, são sistematicamente deletados por outros seres que esquecem a origem da sua filiação divina. Como pensar que Deus é pai-mãe que cuida e zela por nós ao vermos tanta brutalidade humana? Fome, guerras, violência, torturas e indiferenças parecem negar que temos em comum não somente genes e cromossomos, mas dignidade e filiação. Há, entretanto, seres humanos que mediante a sua dedicação e o seu amor sem limites para com outros humanos manifestam com mais intensidade e fidelidade, de forma visível, o que significa filiação e maternidade divina. Explicitam com seus gestos o que nós cremos pela fé. Ou pelos caminhos de indução. Tornam histórico e real o que parece ser relegado à esfera mítico-simbólica. Deus é Pai-mãe sim, e nós o vemos e o sentimos naqueles pais -mães que como Deus amam sem limites.

Jesus manifestava no seu organismo biológico genes e cromossomos idênticos aos de Maria. Nisso Jesus herdou de uma mulher o mesmo que todo ser humano herda de seus pais e de outros parentes próximos. Isso não é suficiente para fazer de Maria um personagem que se eleva acima dos demais. Hoje, contudo, não celebramos a maternidade de Maria por ter sido simplesmente a mãe biológica de Jesus, o 'filho de Deus’. Celebramos Maria e, com ela, todas aquelas mães que fizeram de sua maternidade uma vocação-missão. Ou seja, algo que vai além das obrigações biológico-reprodutivas. Não é toda mãe, afinal, que sabe amar e cuidar de um filho para que se torne e seja, de fato, ‘filh@ de Deus’! Não é toda mãe que sabe perceber as ameaças reais que desfiguram o rosto e a dignidade de seus filh@s. Não é toda mãe que toma a dianteira para prevenir e denunciar o que coloca em risco a integridade física e moral do ‘fruto do seu ventre’. E não simplesmente por serem filh@s seus, - pois poderia ser uma mera atitude de proteção e defesa biológica que toda mãe pode ter, - mas por serem el@s revelação da presença do próprio Deus entre os humanos. A todas as divinas mães que educam seus filh@s à proteção, defesa e geração de mais vida o nosso abraço e o nosso filial beijo de paz e gratidão.

Reproduzir a vida que recebemos do 'passado velho' ......

2011-12-31T06:57:00.000-08:00

Qualquer pessoa de bom senso não aguarda o último dia do ano para fazer uma avaliação do que realizou ao longo desse período. Avaliação e balanço se dão ou deveriam se dar de forma sistemática e permanente. Inclusive porque o último dia do ano civil é de longe o mais inadequado por óbvios motivos! Nós humanos precisamos de ‘tempo’ para poder analisar e interpretar o impacto dos acontecimentos sobre nós mesmos. As derrotas e as perdas de hoje podem ser as conquistas e os ganhos de amanhã. O que hoje parece fracasso pode representar no dia seguinte uma oportunidade excelente de amadurecimento e crescimento. Com muita pressa e superficialidade queremos varrer e descartar o ‘velho’ ano achando e aspirando obter mais vantagens e ganhos no ‘novo’ ano que está a iniciar. Temos dificuldade em perceber que as conquistas e as perdas futuras são ‘construídas no passado’, mesmo que recente. Não aparecem como conquistas repentinas ou como desgraças fulminantes em céu de brigadeiro. A história da humanidade, da existência humana, mesmo que aos nossos olhos possa parecer como resultado de grandes rupturas ou de processos acelerados, encontra bases e raízes em escolhas, decisões, opções realizadas anteriormente ao presente em que vivemos, e ao longo de tempos extensos. Então, aqui vem a pergunta: por que dar ‘adeus’ ao ano velho? Por que não reconhecer que se nós somos o que somos é pelo que fizemos e temos sido nos instantes anteriores? Por que não mergulhar definitivamente na universal e sublime respiração do universo que não conhece pausas e nem interrupções, e nem etapas cronológicas ‘finitas’? Por que não se sentir permanentes construtores e co-criadores de vida nova sabendo que ela é nova porque outros semearam vida e produziram condições para que nós hoje e amanhã possamos sentir a beleza de viver essa vida nova eternamente mutante? E que bonito saber que nós hoje e sempre estaremos construindo mais vida para outros que virão depois de nós!
Pensemos, agora, por um instante....E se em lugar de recebermos e construirmos vida e novas condições de existência humana mais digna recebemos e construímos destruição, morte, violência, indiferença....? De quem será a responsabilidade? De uma herança recebida de um ‘genérico ano velho’ que não soube produzir o esperado? De um destino que nós humanos impotentes não conhecemos e nem podemos mudar? Entra ano, sai ano, nós continuamos divididos entre a pulsão criadora e destrutiva, diabólica e simbólica que possuímos e que temos que administrar dentro e sobre nós mesmos, e o ambiente que nos hospeda. Desejo que os humanos se sintam sempre mais co-construtores de vida para os seus semelhantes, para a Gaia-terra e para o universo inteiro!

O Natal delas!

2011-12-25T12:58:00.001-08:00

‘Não tive o abraço dos meus três meninos nessa noite de Natal. Eles estão em alguma casa dessa cidade que nem eu mesma sei. A justiça, a vara da infância, os tirou de mim porque sou dependente de drogas e portadora de HIV. Dizem que não tenho condições de ser mãe, e nem de cuidar deles. Mas eu sinto falta deles. Não tive colo nessa noite de Natal. Senti-me só. Senti-me uma merda. Olho para o espelho e vejo o meu rosto magro encavado consumido pelas drogas. Tentei várias vezes me sair dessa, mas não consigo. Vocês falam de um Natal que eu não conheço: presentes, ceia com peru, papai Noel, missa do galo....Eu queria tanto que alguém se lembrasse de mim, e me olhasse com carinho. Só encontro aproveitadores. Sou humilhada o tempo todo. Não quero presente, não. Não quero a compaixão de ninguém. Sei que errei, sei que não sou limpa, mas continuo gente. Sinto que continuo sendo filha de Deus. Será que vocês - que parecem ter jeito de gente - não podem se lembrar que eu também sou gente, e que tenho sentimentos de gente? Pô, eu queria tanto dar um cheiro nos meus pequenos, mas ninguém me diz onde estão... Espero que pelo menos eles, nesses dias, tenham visto o papai Noel. Que algum cristão tenha dado aquele cheiro que não consegui dar.’ (A.S.R. 26 anos – São Luis)

Sangue e morte numa igreja católica da Nigéria na noite de Natal. Mais de 35 mortos!

2011-12-25T12:12:00.000-08:00

Uma bomba explodiu ontem à noite, dia 24, na missa de Natal, na igreja católica de Santa Teresa, na cidade de Abuja capital da Nigéria, África. O saldo é terrível: 35 mortos até agora, e dezenas de feridos. Não foi o único episódio de violência na Nigéria nesse dia. Outras 5 pessoas foram vitimas de atentados, e outras bombas explodiram em outras igrejas católicas sem, contudo, provocar mais vítimas fatais.Fontes de informação da Nigéria disseram que não havia ambulâncias suficientes para levar os feridos. Em 3 delas foram levadas bem 15 vítimas.
Quem reivindicou a autoria desse crime horrendo foi o movimento islâmico radical Boko Haram. O movimento nasceu em 2001 e é autor de inúmeros atentados de Leste a Oeste da Nigéria ao longo desses anos. São partidários de um estado islâmico e têm como inspiradores os talibãs do Afeganistão. Parece, contudo, que tenham ligação também com Al Qaeda. O ódio cego e absurdo, a intolerância política desses ‘inumanos’ que utilizam ainda a religião como disfarce para outros fins parecem estar longe do seu ocaso. Na noite em que se celebrava o nascimento do ‘príncipe da paz’ os que continuam acreditando e lutando por ela conheceram morte e desespero.

NATAL, SEMPRE. PARA NÃO DESISTIR EM GERAR E PROTEGER 'VIDAS'!

2011-12-22T06:39:00.000-08:00

É Natal. Mais uma vez, celebrantes, fiéis e comentaristas se esforçam para não se repetirem em suas considerações. Contorcem-se para fazer emergir elementos novos, originais. Para dar um corte diferente ao Natal, e aos seus inúmeros significados. Para evitar cair no senso comum. Mas o que significa isso se o Natal parece ter tomado um rumo que parece irreversível? Mais uma vez ‘contemplamos’ de um lado o ‘surgimento’ e lançamento de novas mercadorias, promoções e ofertas nos efervescentes templos onde tudo é mercantilizado. As mercadorias parecem novas. As estratégias de promoção e lançamento continuam arcaicas. Contudo, parecem indicar para a grande massa que este é o Natal que, de fato, conta. Do outro lado, ‘escutamos’ nos templos que cheiram a incenso e louvor, o eterno e etéreo refrão de que ‘o menino Jesus nasceu para nos salvar’. E contemplamos na estátua de um menino, - em sua maioria, branco, - o ‘Deus invisível que se fez carne/homem para nos salvar’. Duas posturas que pouco ajudam a internalizar o sentido bíblico-teológico e antropológico do Natal.
Teologicamente falando podemos dizer que Natal é a memória-celebração do acontecimento histórico pelo qual um ‘humano’ (Jesus) revelou o que existe de mais ‘divino’ nos ‘humanos. Revelou-o mediante gestos e atitudes profundamente humanas. De compaixão-compreensão, de atenção ao outro, de amor e perdão sem limites. De indignação diante de tudo o que fere os filhos de Deus: o egoísmo mesquinho, a ganância irrefreável e doentia, a brutalidade, a violência física e moral, e os preconceitos e a discriminação. Deus seria assim? Nós cremos que Deus agiu assim em Jesus! Mas Natal vem para dizer que isso é extensivo a todos aqueles ‘humanos’ que agem como Jesus. Nós humanos, homens e mulheres, mesmo frágeis e limitados, podemos manifestar a humanidade que está em Deus. Podemos revelar o quão ‘humano’ é o nosso Deus. Reveladores do Divino que está em nós podemos iniciar uma ‘nova criação’.

Antropologicamente falando, - se é que podemos fazer esse tipo de distinção – Natal revela a capacidade-coragem que os humanos têm de renascer de suas próprias destruições, e formas de morte que eles mesmos geram. E reviver permanentemente. De sempre retomar, recriar e cultivar sonhos e projetos de vida inéditos. De gerar novas relações consigo mesmo, com o ambiente-habitat onde vive, com o futuro que imaginam ter para si e para todos os seres vivos. De cuidar com amor e responsabilidade da vida múltipla que lhe permite existir. De transformar e mudar pessoas, coisas e universo. Eliminando as distorções produzidas pelos próprios humanos! De se organizar e combater contra tudo e todos aqueles que ameaçam a vida, e as vidas frágeis de inúmeros desprotegid@s.
No dia 24 à noite de dezembro, em lugar de exibir aquelas imagens-estátuas de ‘menino Jesus’ – algumas de péssimo gosto, - mas que conseguem nos comover, deveríamos apresentar os inúmeros rostos desfigurados de tantos humanos que, mesmo vivos, deixaram de viver. Incapazes que são de renascer porque a esperança e a vontade de viver lhes foram tiradas por outros humanos. Humanos que negam com suas escolhas e atitudes o ‘divino’ que está dentro deles! Para que a compaixão nasça dentre nós....humanos!

FELIZ NATAL!

Geradores e organizadores da esperança fragilizada (Lc.1,26-38)

2011-12-16T13:06:00.000-08:00

Quem de nós nunca fez uma experiência de ‘iluminação’? Uma percepção reveladora. Um sentir profundo. Uma voz anônima que ecoava imperceptível, repetitiva e insistente na nossa ‘alma-consciência. E que nos ‘intimava’ a assumir uma determinada atitude. A fazermos uma escolha que julgávamos uma loucura. A decidirmos um caminho que nos parecia insensato. E tivemos que nos tornar ‘escravos’ daquela voz. Sob pena de não dormir à noite. De ficarmos mal o tempo inteiro. De nos sentir traidores se não déssemos ouvidos àquela voz que já se havia transformado num grito. Enfim, obedecer àquela voz, a ‘nós mesmos’, para nos sentir livres.

O evangelho desse domingo narra como se deu essa experiência luminosa em Miriam-Maria, mãe de Yeshuá-Jesus de Nazaré. Miriam compreende qual deve ser o seu papel como cidadã de Israel. Não um chamado a ser mera geradora biológica de vida. Mas a ser aliada num ‘indefinido’ plano de ‘salvação nacional’! Compreendeu-o não através de sinais prodigiosos. Nem por meio de revelações extra-sensoriais. Mas como fruto maduro da sua capacidade de ler ‘os sinais’ históricos, sociais, políticos e religiosos da sociedade em que vivia. Miriam, uma anônima aldeã da Galiléia, se junta conscientemente á história de rebeldia, de insurreição daquele povo. Um povo de ‘indignados’. De irreverentes. E desobedientes às leis do templo, e aos impostos romanos. Miriam não quis, e nem podia silenciar aquela voz interior insistente. Ela teve que dizer ‘sim’ à sua consciência. Que a ‘intimava’ a fazer brotar, crescer e educar uma vida nova no ‘deserto humano’ que havia se tornado Israel. Jesus é concebido em Miriam como esperança para um povo, antes mesmo que como filho biológico. Miriam já vê Yeshuá como ameaça para alguns e oportunidade única para outros. Talvez, muitos.

Tanto é verdade isso que Miriam sente-se chamada a educar o seu filho para ele se contrapor aos ‘reinantes’ contemporâneos. Que haviam produzido só esterilidade e infecundidade. Esse ‘filho do povo’ governaria o seu povo de forma totalmente nova. Antagônica ao próprio reinado de Davi. De quem ocuparia o lugar. E, naturalmente, ao modo de governar de César Augusto. Ele, Yeshuá, ocuparia, a seu modo, o lugar usurpado indigna e ilegalmente por esses ‘governantes’! Mostraria como é possível fazer brotar fertilidade lá onde parece haver esterilidade. Vida múltipla lá onde parece existir só a mono-cultura do deserto. Da mesma forma que Deus faz brotar vida e esperança dos úteros-entranhas aparentemente estéreis de 'muita Isabel'!
Para que ninguém silencie a voz que intima a gerar novas formas de convivências humanas, de governabilidade, de organização da esperança fragilizada!

Testemunhas de uma 'luz' espalhada que surge das trevas (Jo.1,6-8,19-28)

2011-12-10T10:46:00.000-08:00

Num mundo onde parece ser preciso ‘brilhar’ sempre, em qualquer lugar, e a toda custa, estranhamos quando alguém se apresenta como uma simples ‘testemunha da luz’! Quando alguém admite publicamente não ser ele próprio ‘luz’. Mas ser um singelo indicador que aponta para uma luz ‘externa’ a ele. Estranhamos porque significaria para alguns ou para muitos analistas sociais falta de auto-estima. Para outros seria, talvez, admitir incapacidades pessoais que negam ‘o valor de ter valor’. Para outros mais ‘virtuosos’ poderia ser a prova cabal de sua humildade pessoal. Virtude tão louvável quanto rara. Para outros, enfim, poderia ser a constatação real, histórica, de que ‘a luz’ é algo difuso. E que não está concentrada numa só pessoa. Enfim, o reconhecimento de que temos que olhar sempre para além de nós mesmos, e descobrir as miríades de matizes da luz presente nos outros. E sermos comprovadores da sua existência e da sua validade. Talvez seja justamente a descoberta da luz presente também nos outros que nos ajuda a tomar consciência da grandeza da luz que está em nós!João, na sua narração evangélica, manifesta a clara finalidade de ‘submeter’ João a Jesus. Redimensionar a sua espessura moral e profética perante o outro grande personagem contemporâneo, Jesus de Nazaré. Apresentar a sua pregação e a sua missão como ‘algo funcional’ ao próprio Jesus. Independentemente desse compreensível estratagema literário e teológico, podemos identificar na relação João-Jesus algo que significou ruptura radical com dogmas e crenças históricas consolidadas. E, principalmente, fazendo emergir dimensões do ser que afetam os humanos de forma direta.

Aos fariseus bitolados à idéia de um messias poderoso, restaurador do templo e da dinastia monárquica João afirma de forma contundente e ríspida que ‘ele’, João, não era a luz esperada. Mesmo assumindo algumas características messiânicas, o verdadeiro messias tinha outra identidade. E que não correspondia ao que eles esperavam. A ‘verdadeira luz’ já se encontrava no meio deles. Misturada naquela multidão de famintos, de mendigos, decepcionados, e doentes que lhe pediam batismo. E que invocavam a Deus uma ‘nova chance’ para escapar da destruição. O messias dos fariseus, o poderoso salvador, assumia para João, o rosto/destino daquela ‘massa informe’, sem nome, sem identidade e sem prestígio algum. Não haveria provas e nem sinais a oferecer aos fariseus. A não ser a impotência de um povo desejoso de luz, mas que vivia nas trevas produzidas pela arrogância deles. Desejoso de potência de vida, mas se chocando cotidianamente com a morte, a destruição, a falência gerada pela lógica do templo e por uma concepção distorcida de Deus. Era preciso, portanto, tomar uma decisão: esperar e sonhar com um ‘super-homem’ todo-poderoso, uma luz poderosíssima vinda de fora a nos iluminar e salvar ou descobrir e valorizar as inúmeras ‘luzes espalhadas’ que se encontram no meio de nós. Estas, conscientes de não possuírem em si mesmas a plenitude da luz iriam se associar às outras luzes que estão ao seu alcance. Cada uma portadora de novas esperanças. De vidas re-acendidas. De práticas originais. João nos ensina que nós somos vozes emprestadas que gritam, indicadores que apontam, ondas que divulgam e multiplicam a corações cegos e desertificados uma luz que não está só em nós, mas de que podemos ser testemunhas da sua existência e da sua força. De uma luz que não pode ser monopolizada por um ou por outro ‘poderoso redentor’. Mas que ela surge e brilha de forma difusa lá onde as trevas e a noite da vida parecem dominar.

Carta de padre Franco Pellegrini à igreja de Sussuarana

2011-12-07T15:03:00.000-08:00

'Queridos irmãos e irmãs o que contemplava até poucos dias atrás só com os olhos mortais, agora eu posso contemplar com a plenitude dos meus sentidos mais profundos: a face luminosa do Pai e Mãe, o Deus de toda luz, de toda esperança, de toda caridade. O Deus de toda vida. É nessa contemplação luminosa que olho para a minha vida terrena, quando estava no meio de vocês. Fazendo ao mesmo tempo memória e balanço do que foi a minha passagem entre vocês. Nasci numa terra bonita, coberta de flores e de muito verde na primavera, mas que reveste de neve e gelo nos rígidos invernos. Uma terra que exigia sacrifício e suor para extrair dela o necessário para comer. À sombra daquelas montanhas, no povoado de Giovo, em Trento, Italia, poucos meses após o fim da segunda guerra mundial, no dia 19 de julho de 1945 mamãe Ana - que ainda vive - e papai Gino, falecido em 1986, anunciaram que havia nascido o quarto dos seus cinco filhos.

Quase como gesto de agradecimento a Deus os meus pais me apoiaram quando lhes comuniquei que queria entrar no seminário das Missões Africanas, em Trento. Em 1955, aos 11 aninhos queria trilhar os mesmos caminhos de muitos missionários que deixam a sua terra e querem comunicar o amor de Deus a todos os filhos e filhas que Ele gerou. Não tinha totalmente clareza, na época, do que significava ser missionário, mas o entendi mais tarde quando comecei a ouvir o testemunho de muitos missionários vindos da África e que passavam por lá. Isso me deu a certeza de que era isso mesmo que Deus queria de mim. Terminei os meus estudos de filosofia e teologia na Itália, em Roma, até ser ordenado sacerdote no dia 17 de abril de 1971 no povoado onde nasci.

Já em 1972 me encontrava no sul do Maranhão, numa cidadezinha da diocese de Balsas, de nome Sucupira do Norte. Lugar sem alguma infra-estrutura, de lavradores sem terra, de grandes fazendeiros com muita terra ociosa. Tudo para ser construído. O bispo de Balsas era um nosso confrade, comboniano, homem cheio de zelo apostólico, o saudoso Dom Rino Carlesi. Ele, como eu, acreditava na força dos pequenos. Com outros confrades começamos a construir a igreja viva, aquela feita de gente que luta, que se organiza, que louva e reivindica. Iniciamos cursos de formação para animadores de comunidades, catequistas. Acreditávamos na força da educação, aquela que valoriza a pessoa e sabe descobrir o melhor que existe em cada um. Em 1977 me chamaram para ficar um tempinho na Itália para animar a juventude, para que outros jovens se abrissem à missão. Tinha 32 anos naquela época. Foi uma experiência intensa, mas que durou só alguns anos, pois recebi na bandeja um convite para regressar ao Maranhão, na paróquia de Riachão a 70 km de Balsas.

Em 1980, portanto, não me fiz de rogado e corri logo para lá. Reencontrei o meu velho bispo que me acolheu de braços abertos. Não perdemos tempo. Havia mais de 50 comunidades espalhadas naquele imenso sertão à espera de alguém que os confirmassem não só na fé, mas também em suas lutas por reconhecimento de direitos e dignidade. Lembro de numerosos conflitos e mortes por causa da posse da terra naquele rincão do Maranhão que parecia esquecido pelo meu Deus. Nunca me arrependi por ter ficado sempre do lado daqueles lavradores desejosos de produzir, mas que não possuíam um pedaço de chão e viviam oprimidos e humilhados por latifundiários sem escrúpulos. Na nossa caminhada pastoral, fé e compromisso caminhavam juntos de forma harmoniosa. E sempre acreditei nisso. Afinal, Deus mandou o seu filho ao mundo para salvar o ‘homem todo’, corpo e alma, e não só um pedaço. Com homens e mulheres de fé e de luta organizamos um sindicato de lavradores muito combativo, um verdadeiro aliado e defensor dos lavradores que não fez o duplo jogo, e não se vendeu como era freqüente naquela época. Apostei juntamente com a igreja de Balsas no surgimento e na consolidação das Comunidades Eclesiais de Base por acreditar que todos, homens e mulheres, e padres, indistintamente, fazemos parte do único povo de Deus, sem privilégios e sem honrarias. Era bonito e prazeroso ver como Deus ‘escondia muita coisa aos sabidos e espertalhões e as revelava aos pequenos’. Quantas vezes agradeci Deus por constatar quão verdadeira era a Sua palavra!

Depois de 4 anos de permanência em Riachão me pediram para prestar um serviço como formador e pároco em São Paulo, no Parque Santa Madalena, onde nós combonianos tínhamos uma casa de formação para teólogos e uma paróquia imensa. Não era o que desejava, mas fui, pois sempre entendi que se me chamavam para algum serviço era porque podia oferecer algo de bom. Em São Paulo havia muita violência, muitas favelas, muito descaso e abusos de todo tipo. Reconheço que no início vivia com saudade do povo do sertão, do luar e das noites cheias de estrelas, dos banhos nos rios, e até das longas e cansativas viagens de ‘desobriga’ nas costas de um burro em que permanecíamos fora de casa mais de mês. Mas a dura e cruel realidade de São Paulo abriu os meus olhos sobre a vida de numerosas famílias das periferias urbanas no nosso País. Entrei firme com os meus seminaristas e com as comunidades eclesiais na construção de novos espaços de humanidade. Priorizamos os menores abandonados, aqueles com deficiência física, os dependentes de drogas. Aí descobri a humanidade que nasce e floresce no meio da brutalidade urbana. Encontrei muita gente inconformada, de luta e de fé. Carregada de humanidade e carinho.

Em 1989 me chamaram de volta para o Maranhão, para trabalhar numa paróquia da periferia de São Luis, na Vila Embratel. Esse também foi um período marcante na minha vida. Com as comunidade daquela abandonada periferia organizamos e promovemos inúmeras atividades e projetos que existem ainda hoje. Apostamos de um lado na força e na participação dos leigos e leigas na igreja e na sociedade, nas pastorais sociais, na atenção aos menores abandonados, na alfabetização de adultos, e do outro lado, na luta pelo solo urbano para que as famílias que vinham do interior do Estado tivessem onde construir a sua casa. Foi aqui que tomei a decisão definitiva de me naturalizar brasileiro. Havia entendido que para mim não haveria outra terra a não ser esta. Foi uma festa quando chegaram a minha carteira de identidade e o meu passaporte inteiramente brasileiros. Passei quase 10 anos em São Luis até o dia em que me pediram para integrar uma comunidade que iria assumir uma presença missionária em Itupiranga, na diocese de Marabá, no Pará. Um território extenso, muitos assentamentos de família sem terra, muitas agressões às pessoas e ao ambiente. Uma paróquia em que fazia quase 4 anos que o padre não andava por lá. Aqui não fiquei muito, pois havia necessidade de integrar a comunidade comboniana que atuava em Balsas, na paróquia do Potosí. Lá consolidamos um projeto pastoral consistente. Com o saudoso amigo bispo Dom Franco organizamos e promovemos encontros, sínodo diocesano, romarias. Parecia-me ter voltado 'às minhas origens' missionárias! Me senti profundamente confirmado no meu ser missionário. Em Balsas fiquei até o meu destino final, Sussuarana.

Com certeza muitos de vocês se lembram quando cheguei em 2004. Confiante e temeroso ao mesmo tempo. Foi um tempo de graça para mim. Realidade nova, mas só em parte. Nunca havia trabalhado aqui, mas como sempre havia acontecido ao longo da minha vida nessa terra, aqui encontrei gente generosa, dedicada, disposta a enfrentar todo tipo de desafio. Hoje, olhando para cada um de vocês me sinto de poder proclamar as mesmas palavras de Jesus o bom pastor: ‘Eu conheço as minhas ovelhas, e elas me conhecem’ Vocês sabem que há sinceridade no que digo. Procurei me colocar, mesmo com as minhas fragilidades, ao serviço de todos vocês, sem julgar e condenar, acreditando que somente unidos podemos construir um novo jeito de ser igreja, de ser família. Pode ser que para alguns tenha parecido duro ou até intolerante, mas acreditem se isso ocorreu foi para manter fidelidade à prática evangélica de Jesus de Nazaré a essa igreja que fez uma opção clara em favor dos pequenos.

Acredito que a melhor forma para continuar a nos sentir unidos é reproduzir e multiplicar os mesmos gestos e as mesmas escolhas de Jesus: anunciar e testemunhar o Reino da vida, da paz verdadeira, da justiça, do respeito e do reconhecimento da dignidade de cada pessoa. Nisso poderemos nos sentir em permanente comunhão entre nós e com a humanidade, para além da morte, para além do tempo, para além de qualquer limite. Um eterno e saudoso abraço a todos vocês e que o Deus da vida vos proteja, vos guarde e vos abençoe,

Padre Franco

Sussuarana, 8 de dezembro 2011 - Salvador na missa de sétimo dia

Os indignados de Piquiá!

2011-12-07T03:58:00.000-08:00

Cerca de dois mil moradores do bairro de Piquiá de Baixo, município de Açailândia/MA, irão protestar, amanhã dia 8 de dezembro, na Prefeitura e no Fórum da cidade. Saem para protestar contra a decisão do Tribunal de Justiça que suspendeu provisoriamente a desapropriação do terreno escolhido para re-assentar as famílias do povoado. O suposto proprietário do terreno alega alega ter na área 50 cabeças de gado. “A ideia é fazer uma grande marcha, pois não agüentamos mais ver nossos moradores adoecendo e morrendo, precisamos urgentemente que o Tribunal de Justiça resolva nosso caso e nos dê direito de uma moradia digna”, explica o senhor Willian Pereira de Melo, residente há 30 anos no local. Pesquisas realizadas em 55% dos domicílios do Piquiá, pelo Centro de Referências em Doenças Infecciosas e Parasitárias da Universidade Federal do Maranhão, e do Núcleo de Estudos em Medicina Tropical da Pré-Amazônia, revelam que 41,1% da população queixam se de doenças nos pulmões e na pele. Os pesquisadores creditam essas doenças a alta poluição causadas pelas cinco siderúrgicas com fumaça e dejetos depositados no solo e na água da comunidade.

Reivindicações

- Depois de anos de luta, nossa nova terra e nosso futuro estão nas mãos de três juízes de São Luís. Um julgamento está por acontecer e decidirá se a terra fica para 50 vacas, cujos donos têm muitas outras terras, ou se fica para nós, que somos mais de 1.100 pessoas e não temos opção.

- Há 07 anos nossos 21 processos de indenização aguardam julgamento do Poder Judiciário! Por que os pobres têm sempre que esperar tanto?

- O Governo do Estado prometeu muito, enviou secretários de estado e até o vice-governador a nos visitar... Mas até hoje não se comprometeu formalmente a desembolsar nem 1 real sequer para nossas casas!!

- A Prefeitura só desapropriou (finalmente!) um terreno para nós porque foi obrigada. Mas na hora de defender na justiça suas próprias atitudes, fica calada e ainda atrapalha o processo. De que lado está a Prefeitura?

- Há laudos e estudos internacionais que denunciam a gravíssima situação da saúde no Piquiá de Baixo. Mas a Prefeitura fechou o posto de saúde de nosso bairro há mais de um ano e nos fornece água somente poucas horas ao dia. Mais uma mulher morreu há pouco tempo de câncer no pulmão, e ninguém se preocupa com nossa saúde!

- As siderúrgicas continuam poluindo nosso ar, nossa água e solo. O barulho não nos deixa dormir. Nossos processos se bloqueiam pela burocracia e os recursos. Mas nem o Ministério Público nem os órgãos ambientais nunca mandaram parar um forno por respeito à nossa vida!

- A mineradora Vale fica observando tudo isso e se acha limpa. Mas foi ela que trouxe essas siderúrgicas pra cá e é ela que as alimenta de ferro e escoa sua produção. Se ela tivesse realmente interessada em uma solução, já teria exigido isso das siderúrgicas. Mas não: ela quer duplicar, construir um novo Carajás, passando por aqui. E nós nem aguentamos o primeiro! (Fonte: Justiça nos trilhos)

Kaiwá-Guarani - 'A maior tragédia indígena do mundo'

2011-12-05T04:00:00.000-08:00

Indignação, raiva, tristeza e impotência. Esses são os sentimentos que se misturam quando se toma conhecimento da sistemática e reiterada agressão ao povo Kaiowá Guarani: Queima de barracos, intimidações, destruição de plantações, sequestros e assassinatos seguido da crueldade do desaparecimento de corpos. Por detrás dessa violência sem fim se encontra o agronegócio no Estado do MS. Os indígenas são vistos como “ervas daninhas” que incomodam os “jardins do latifúndio”, diz Tatiana Bonin. O agronegócio e o latifúndio não toleram os indígenas porque os mais de 30 acampamentos às margens da rodovia mantém viva a consciência de que um dia aquelas terras lhes pertenceram, foram o seu tekoha, agora invadida, grilada, roubada e tomada à força. Os acampamentos dos indígenas com seus paupérrimos barracos de lona preta na beira das fazendas interpelam a consciência dos fazendeiros. Os índios são um “estorvo” em meio à paisagem do gado pastando e da vastidão da soja e da cana-de-açucar. A situação dos indios no Mato Grosso do Sul já foi definida pela vice-procuradora-geral da República, Deborah Duprat como “a maior tragédia indígena do mundo”. O sistemático massacre a quem têm sido submetidos foi caracterizado como genocídio pela CNBB. “O sangue desta reconhecida liderança, vítima de uma morte anunciada, clama por justiça e pelo fim da violência que há anos atinge e vitimiza este povo”, diz nota da entidade. (Fonte: IHU)

Morre, em Salvador padre Franco Pellegrini, comboniano, missionário!

2011-12-03T05:01:00.000-08:00

Ás seis horas da tarde do dia 02 de dezembro, em Salvador, faleceu o meu colega e confrade, o comboniano padre Franco Pellegrini, em consequência de uma hemorragia interna após um grave acidente automobilístico. O padre acabava de sair, de carro, de um encontro com outros padres e logo após um micro-ônibus que vinha em sentido contrário invadiu a sua faixa e colidiu violentamente no lado em que ele se encontrava. Algumas pessoas que acompanharam a dinâmica do acidente afirmaram que o motorista do micro-ônibus vinha em alta velocidade perdendo o controle do veículo. Levado consciente ainda ao Pronto Socorro, Franco veio a falecer pouco tempo depois. Franco é mais uma vítima do trânsito bárbaro e louco que produz aproximadamente cerca de 40 a 45.000 mortos todo ano no nosso País. Triste campeão mundial nessa diabólica modalidade.

Italiano, de Trento, naturalizado, com pouco mais de 65 anos, havia passado quase toda a sua vida como missionário aqui no Nordeste. Pessoa inteligente, perspicaz, se distinguiu logo pelas suas opções pastorais claras em favor das pessoas mais excluídas e abandonadas do Maranhão, inicialmente, e de Salvador onde se encontrava desde 2003. Viveu o seu sacerdócio sempre com um entusiasmo contagiante. Nunca entrou na rotina daqueles que aos poucos vêm perdendo o entusiasmo inicial. Persistente, quase beirando a teimosia, não temia se expor e dizer o que pensava, mesmo que isso causasse alguns desentendimentos. Deixa um vazio grande que deverá ser preenchido por todos aqueles que o conheceram, apreciaram, estimaram. E que querem recolher o seu legado e a sua herança espiritual e humana. Obrigado, Franco!

'Preparem os caminhos de vocês para reconhecê-lo no meio de vocês'! - Mt.1.1-8.1.

2011-12-03T04:17:00.000-08:00

Em geral, no advento, liturgicamente falando, damos muita ênfase ao fato que ‘Jesus vem’.Que temos que preparar os caminhos ‘para Ele’ poder atuar plenamente. Inconscientemente, imaginamos que os ‘caminhos’ tortuosos, - mesmo que entendidos de forma metafórica, - impediriam a Sua chegada. Ao não corrigi-los o salvador não viria. Ledo engano! O evangelho de Marcos deixa claro que os caminhos a serem aplainados e endireitados têm como finalidade a de facilitar a ‘nossa’ capacidade de reconhecer a presença de Alguém que já é real e atuante. Afinal, somos nós que impedimos a nós mesmos de sentir e usufruir plenamente de uma presença que por si só já é renovadora. Que nos batiza no Espírito Santo. Naquele que não possui barreiras. Que não conhece limites. Que invade espaços e penetra nos ângulos mais recônditos da alma e do ser.

Nesse sentido Marcos nos dá um recado claro e direto. Aconteça o que acontecer, o novo, o transformador, o surpreendente, está por vir, aliás já está aqui. Quem não se dispõe à permanente mudança de vida não poderá ‘reconhecer’ Aquele que só pode ser entendido como ‘transformador permanente’. Que está dentre nós, e dentro de nós para mudar e subverter a realidade de morte e de deserto que virou a vida humana. Só quem compreende isso é que pode ser voz que sabe falar aos ‘desertos humanos’. Só quem sabe que o novo já está no nosso meio é que tem coragem e fé para acreditar que dos desertos humanos pode vir o novo, o inédito de Deus. A superação da escravidão, do desespero, da dor, da opressão secular. Que sabe que o ‘messias-transformador’ não é alguém estranho à sua natureza, mas é gerado e plasmado pelo sonho real de produzir vida nova lá onde existia só deserto e abandono.

A Suzano no Maranhão: a que preço!!!!!

2011-11-29T09:41:00.000-08:00

A poderosa empresa Suzano Papel e Celulose, que cerca Chapadinha com promessas de milhões em investimentos e milhares de empregos, há muito ronda outros municípios da região deixando rastro de conflitos agrários, suspeita de dano ao meio ambiente e denúncias de grilagem de terras, desrespeito e truculência contra trabalhadores rurais e comunidades tradicionais do Baixo Parnaíba. A última comunidade a ter problema com a Suzano recebe o nome de Formiga e fica a 45 quilômetros de Anapurus. Na sexta-feira (18) a empresa paulista conseguiu um mandado de reintegração de posse em caráter liminar (provisório), com decisão de juiz substituto proferida contra pessoas que ocupam a área por pelo menos três gerações. No cumprimento da decisão judicial três casas foram postas abaixo, cercas foram arrancadas, um antigo cemitério teria sido atingido pela derrubada de árvores e um poste de iluminação fora quebrado pelos tratores que executaram o serviço.
A Suzano diz na ação que adquiriu a terra em 1996, mostra uma cessão de direitos registrada em seu favor no Cartório Monteles de Anapurus, datada no mesmo ano de 1996 e documentos e taxas expedidos pelo INCRA com base na mesma cessão de direitos.Os trabalhadores, quase todos herdeiros de Francisco Rodrigues do Nascimento, que constituiu família ali e tinha efetiva posse da terra há mais de noventa anos. Segundo relatos foram gerações sobrevivendo da pequena agricultura e do extrativismo (bacuri, pequi e babaçu) até a Suzano a reclamar a terra. Os agricultores apresentam certidão do Cartório de 1º Ofício de Brejo em que a demarcação das terras em favor da família tem registro desde 1966. O advogado dos agricultores é enfático em suspeitar de grilagem, “infelizmente por conta de uma grilagem gigantesca, a Suzano e outras empresas de grande porte, que por cá estão se assentando, vem promovendo um verdadeiro atentado às nossas famílias do campo. De olho em terras, vem forçando uns e outros lavradores a deixarem suas terras (seu mais precioso bem)”, frisou o advogado. Atualmente o Cartório de Anapurus passa por intervenção do Tribunal de Justiça por suspeita de irregularidades em registro de terras e outros documentos. (Fonte: blog de alexandre-pinheiro)

Advento: antenado o tempo todo! (Mc.13, 33-37)

2011-11-26T05:56:00.000-08:00

Quantas vezes andamos desatentos na vida, e nos deixamos escapar oportunidades únicas? Quantas vezes vivemos desligados com o que ocorre ao nosso redor, e perdemos a chance de encontrar a pessoa certa. Aquela que pode mudar o rumo da nossa vida? Quantas vezes, de forma leviana, por não querer acompanhar ou por não saber interpretar informações, notícias, pesquisas, anúncios quebramos a cara? E permitimos que outros também a quebrem por causa da nossa distração? Quantas vezes achamos que ‘dormir no ponto’ ou ‘estar ligado’ não faz diferença, pois imaginamos que não temos poder para modificar o ambiente em que nos encontramos? Porque achamos que há um destino já escrito que determina tudo com ou sem a interferência dos humanos. Pois bem, o evangelho de hoje nos dá uma aula de vida. De ‘compromisso social e humano’! E de assunção de responsabilidade com tudo o que ocorre ao nosso redor. Enganam-se aqueles que acham que Jesus, na narração evangélica hodierna, esteja se referindo ‘à vinda última e definitiva’ de Deus ou à uma segunda vinda do ‘filho do homem’! Enganam aqueles que acham que Jesus esteja propondo uma acolhida ‘digna’, adequada, a ‘Alguém’ que como ladrão poderia estar chegando nas horas mais impróprias para flagrar os seus filh@s ou empregad@s em alguma contradição...

O horizonte da parábola é a Realeza de Deus. O jeito novo de Deus governar a humanidade. Jesus é um homem/cidadão inserido na história. Antenado nela. Sabe que cabe aos humanos ‘construir’ a nova humanidade a partir daquilo que Deus sonha e quer para os humanos. Jesus não delega para Deus algo que cabe a todos. Ao mesmo tempo, porém, percebe que os humanos confundem freqüente e propositalmente ‘vontade de Deus’ com ‘interesses próprios’. A manipulação e a esperteza estão sempre à espreita. Muit@s, de fato, usam e abusam do ‘nome e da vontade de Deus’ para justificar formas de escravidão e opressão. É preciso, portanto, vigiar. Desmascarar. Revelar. É preciso educar-se e educar ao senso crítico. De quem não bebe tudo o que vê ou que acha que vê. Que não se empolga com atitudes e manifestações espetaculares, - sejam elas sociais, políticas ou religiosas - que apontam para soluções rápidas e fáceis. Mágicas e milagrosas. Que dispensam a responsabilidade pessoal e coletiva. O discípulo de Jesus é aquele que ‘não deixa escapar nada’! É aquele que vive em estado de alerta permanente. Investiga e quer uma explicação para tudo. Que não se distrai mesmo sem renunciar à beleza e ao ‘prazer’ de viver. Que analisa, com atenção, pessoas e acontecimentos. Que intui que nas pessoas e nos acontecimentos é que residem saídas e luzes para a humanidade. Que nelas, se bem discernidas, encontram-se a ‘vontade e a realeza de Deus’! Enfim, que não fica esperando, mas sabe quando faz a hora...
Bom advento!

Entidades religiosas condenam crime contra o povo Kaiwá

2011-11-20T09:51:00.000-08:00

O Conselho Indigenista Missionário (Cimi) em carta aberta responsabiliza a presidenta da República, Dilma Rousseff, o ministro da Justiça, José Eduardo Cardozo, o presidente da Funai, Márcio Meira e o governador do Mato Grosso do Sul, André Puccinelli pela chacina praticada contra a comunidade Kaiowá Guarani do acampamento Tekoha Guaiviry, na manhã desta sexta-feira (18). Os 42 pistoleiros, além de matar o cacique Nisio Gomes e levar o seu corpo, balearam mais três jovens indígenas e feriram vários outros por balas de borracha. Dois estão desaparecidos e outro se encontra hospitalizado. ‘O governo da presidenta Dilma, - afirma o CIMI - é perverso e aliado aos latifundiários criminosos de Mato Grosso do Sul. Insiste em caminhar para o massacre e se encontra banhado em sangue indígena, camponês e quilombola’. Por outro lado, - continua a carta do CIMI - a Polícia Federal tampouco investiga os assassinatos dos indígenas. A Polícia Federal precisa investigar exaustivamente o crime, proteger a comunidade e apresentar os criminosos’. As comunidades acampadas no Mato Grosso do Sul estão unidas contra mais este massacre, numa demonstração de profundo compromisso e firme decisão de chegar aos territórios tradicionais. Indígenas de todo o Estado se dirigiram ao acampamento tão logo souberam do covarde ataque. Na última quarta-feira, inclusive, estiveram lá para prestar solidariedade aos Kaiowá Guarani que retomaram um pequeno pedaço de terra mesmo sob risco de ataque – o que aconteceu, mas sem maiores repercussões. ‘O Cimi, - conclui a carta - mais do que nunca, acredita que a força, beleza e espiritualidade desses povos os manterão firmes e resistentes na luta, apesar de invisíveis aos olhos de um governo que escolheu como aliados os assassinos dos índios brasileiros.

Brasília, 18 de novembro de 2011.
Conselho Indigenista Missionário (Cimi)

COMBONIANOS DO BRASIL NORDESTE REPUDIAM
ATO BÁRBARO CONTRA O POVO KAIWÁ

O Missionários Combonianos do Brasil Nordeste, de quem este blogueiro é coordenador, condenam veementemente não somente o ato vil e bárbaro cometido por 42 pistoleiros a mando de inescrupulosos contra o povo indígena Kaiwá-Guarani, mas também todas aquelas instituições assim ditas públicas que em lugar de defender os desprotegidos dessa terra omitem-se criminosamente quando estes são barbaramente trucidados. Mais uma página da história desse País está sendo escrita com sangue, crime e vergonha. Justiça para os povos indígenas do Brasil!

Missionários Combonianos Brasil Nordeste - 20 de novembro de 2012

20 de novembro: DIA DA CONSCIÊNCIA ....HUMANA!

2011-11-20T03:49:00.000-08:00

Também a presidente Dilma, ontem, em Salvador, não pode esconder o que é evidente para a maioria dos brasileir@s: a pobreza no Brasil é ‘negra e é feminina’. Poderíamos acrescentar:’...e feminina negra’!Ela se baseou nos dados atualizados do IBGE de 2010, mas publicados recentemente. Uma fotografia do momento, claro, mas que reflete uma seqüência de fotos que se repete há séculos, no nosso País. Esses dados, porém, não medem o nível de ‘pobreza moral/cidadã’ de inúmeros brasileir@s que continuam alimentando a indústria do racismo e da intolerância. Em suas consciências cativas e tapadas imaginam que desenvolvimento e o progresso nacional continuem fazendo rima com cidadãos/ãs de ‘boa (branca) aparência’. Os povos negros do Brasil continuam funcionais a determinadas elites que perpetuam de forma sempre mais camuflada e sorrateira um modelo de neo-escravatura que parece não mais irritar e chocar as consciências nacionais. Nem as de muit@s negr@s! Hoje celebra-se o Dia da Consciência Negra. Para negr@s e para não negr@s. Para os que se assumem a sua origem e história, e se orgulham, e para os que se envergonham.

Aliás, como não nos envergonhar por sermos tão estúpidos e idiotas em alimentar ainda no XXI século preconceitos tão arcaicos (com todo respeito à origem etimológica da palavra)? Como não nos sentir vis em continuar a praticar ou a ignorar práticas escravagistas em plena ‘pós-modernidade’, que é considerada a panacéia do momento atual? Como não nos envergonhar por ‘lutar por espaço’ na política e na sociedade – supostamente para defender os direitos universais do gênero humano, – mas na realidade, é para ocupar cargos e prestígio às custas de tant@s negr@s massacrad@s...esquecid@s por nós mesmos? Que nasça um nova consciência humana!

42 pistoleiros invadem acampamento dos Kaiwá-Guarani e executam o cacique.

2011-11-18T11:24:00.000-08:00

No início da manhã desta sexta-feira (18), por volta das 6h30, a comunidade Kaiowá Guarani do acampamento Tekoha Guaviry, município de Amambaí, Mato Grosso do Sul, sofreu ataque de 42 pistoleiros fortemente armados. O massacre teve como alvo o cacique Nísio Gomes, 59 anos, executado com tiros de calibre 12. Depois de morto, o corpo do indígena foi levado pelos pistoleiros – prática vista em outros massacres cometidos contra os Kaiowá Guarani no MS. As informações são preliminares e transmitidas por integrantes da comunidade – em estado de choque. Devido ao nervosismo, não se sabe se além de Nísio outros indígenas foram mortos. Os relatos dão conta de que os pistoleiros sequestraram mais dois jovens e uma criança; por outro lado, apontam também para o assassinato de uma mulher e uma criança.
“Estavam todos de máscaras, com jaquetas escuras. Chegaram ao acampamento e pediram para todos irem para o chão. Portavam armas calibre 12”, disse um indígena da comunidade que presenciou o ataque e terá sua identidade preservada por motivos de segurança. Conforme relato do indígena, o cacique foi executado com tiros na cabeça, no peito, nos braços e nas pernas. “Chegaram para matar nosso cacique”, afirmou. O filho de Nísio tentou impedir o assassinato do pai, segundo o indígena, e se atirou sobre um dos pistoleiros. Bateram no rapaz, mas ele não desistiu. Só o pararam com um tiro de borracha no peito.Na frente do filho, executaram o pai. Cerca de dez indígenas permaneceram no acampamento. O restante fugiu para o mato e só se sabe de um rapaz ferido pelos tiros de borracha – disparados contra quem resistiu e contra quem estava atirado ao chão por ordem dos pistoleiros. Este não é o primeiro ataque sofrido pela comunidade, composta por cerca de 60 Kaiowá Guarani. Desde o dia 1º deste mês os indígenas ocupam um pedaço de terra entre as fazendas Chimarrão, Querência Nativa e Ouro Verde – instaladas em Território Indígena de ocupação tradicional dos Kaiowá. A ação dos pistoleiros foi respaldada por cerca de uma dezena de caminhonetes – marcas Hilux e S-10 nas cores preta, vermelha e verde. Na caçamba de uma delas o corpo do cacique Nísio foi levado, bem como os outros sequestrados, estejam mortos ou vivos.
“O povo continua no acampamento, nós vamos morrer tudo aqui mesmo. Não vamos sair do nosso tekoha”, afirmou o indígena. Ele disse ainda que a comunidade deseja enterrar o cacique na terra pela qual a liderança lutou a vida inteira. “Ele está morto. Não é possível que tenha sobrevivido com tiros na cabeça e por todo o corpo”, lamentou. A comunidade vivia na beira de uma Rodovia Estadual antes da ocupação do pedaço de terra no tekoha Kaiowá. O acampamento atacado fica na estrada entre os municípios de Amambaí e Ponta Porã, perto da fronteira entre Brasil e Paraguai.

Salvos e felizes pela misericordia e a caridade! (Mt. 25, 31-45))

2011-11-18T07:26:00.000-08:00

Naquele tempo Jesus disse aos seus discípulos: ”Todo dia o nosso Pai que está entre nós acompanha os nossos passos. Não para cobrar, julgar e condenar. Mas para nos ajudar a compreender onda está a verdadeira felicidade. O meu Pai não é um juiz terrível e inflexível, como muitos dizem. Vingativo e incapaz de compreender as fraquezas dos filhos e filhas que gerou. Por isso, Ele não ordena e nem decreta sentenças. Mas aponta caminhos, sugere escolhas e opções, mostra onde podemos crescer mais. Indica onde Ele está presente, mesmo quando não o vemos do jeito que imaginamos. Haveremos, portanto, de ter surpresas no nosso dia a dia porque Ele está presente nas pessoas e nas circunstâncias mais impensáveis. Mas está presente, principalmente, naqueles homens e mulheres que sabem acolher, compreender e se compadecer de seus irmãos e irmãs mais necessitados. Por isso, a cada um de nós, a qualquer hora, poderia nos dizer:
‘Eu estava sem sementes, sem enxada, sem um torrão de terra para plantar e matar minha fome de pão e de justiça, e VOCÊ me ajudou a enfrentar os deuses do agro-negócio, e a combater seus dogmas desenvolvimentistas. Aprendi com você a ver e a sentir que é da terra molhada, fria ou seca que a vida é gerada. É desse útero fecundo do próprio Deus que nos fartamos de pão e de justiça. ’
‘Eu era um índio da aldeia global, vivia rejeitado e desprezado nas malocas da alma e das leis humanas, e VOCÊ me reconheceu como seu irmão/ã, como povo originário, numa terra finalmente livre de madeireiros e fazendeiros, rica de mel, de rios sem hidrelétricas, de araras de mil cores, de maracás sem tristeza, e de arcos sem flechas. ’
‘ Eu era negro e negra que trazia na memória e na face as cicatrizes da discriminação e da hipocrisia da raça pura, e VOCÊ me dignificou, me ajudou a gostar de mim mesmo e das minhas raízes. Ajudou-me a gostar de todos aqueles/as que independentemente do arco-íris de sua pele lutam contra o racismo e a intolerância. ’
‘ Eu vivia preso, torturado e seviciado nos calabouços das instituições de re-habilitação que enclausuram luz e esperança; mesmo condenado e vigiado pelos guardiões e manipuladores das leis VOCÊ me visitava, e me perdoava. Todo dia, juntos, serrávamos as grades da brutalidade, da injustiça e do deserto da minha solidão. Graças a você saboreei liberdade. ’
‘ Eu me sentia vencido pelos fantasmas do meu medo interior, sem vontade de viver e crer, e VOCÊ me compreendeu. Não fugiu, ficou ao meu lado, e não se envergonhou de mim. Graças a você voltei a viver e a sorrir. ’
‘ Eu vivia mendigando nas ruas e nas igrejas. No frio da indiferença humana não tinha o cobertor da proteção e o calor da hospitalidade. Desempregado, eu era considerado um falido e um indolente, mas VOCÊ me ajudou a matar a fome de pão e de vida. Não esqueço a força que me deu ao confiar em mim. Ao me oferecer aquele emprego que me devolveu a fé em mim mesmo e nos outros. ’
‘ Eu era uma criança largada e abandonada, mas adulto antes de crescer. Conheci desde cedo o pior que pode acontecer a uma criança: arrancar a sua inocência, mas VOCÊ me amou mais que um pai e uma mãe de sangue. Protegeu-me contra tudo e contra todos. Compreendi, então, que uma criança pode ter um pai e uma mãe mesmo que não tenha os seus nomes escritos no registro de nascimento que só agora, graças a você, consegui ter. ’
‘ Eu vivi nos inúmeros lazaretos públicos do SUS, deitado em seus corredores fedorentos e frios, sem UTI, e sem remédios. Sem o conforto de um familiar ou de um ministro de Deus, e VOCÊ me enxergou. Devolveu luz aos meus olhos mareados e apagados. Sobrevivi. Injetou em mim a energia da superação. Voltei a viver, mesmo sabendo que lágrimas e dor fazem parte da nossa vida. ’

E Jesus continuou: “Então o meu Pai se aproximará desta pessoa e tomando-a pela mão lhe dirá ‘ VOCÊ estava em Mim quando EU fazia estas coisas para cada um desses pequenos e invisíveis. Por isso, agora, VOCÊ é feliz. Experimente e curta a paz que está dentro de ti. Aquela paz que outros ainda não quiseram descobrir porque não quiseram ver no necessitado visível o Deus invisível que acolhia, protegia e servia através de VOCÊ!

Ampliar e valorizar o patrimônio espiritual e humano que Deus nos deixou (Mt. 25,14 ss.)

2011-11-12T04:17:00.000-08:00

Em tempos de crise financeira global falar em ‘lucrar’, ‘multiplicar’ talentos e recursos – como o evangelho hodierno apresenta - é música suave. Aos ouvidos de quantos vivem ansiosamente à procura de possuir mais e mais. Viciados e dependentes como são do consumo, dos gastos insensatos, das mordomias e dos luxos vergonhosos. Há, porém, um outro lado dessa mesma moeda/realidade. A necessidade sim, de multiplicar e valorizar, sobremaneira, tudo o que sinaliza vida, fraternidade, participação, defesa da integridade moral e física dos humanos, e de todos os seres vivos. Ameaçados como são pelas manias doentias dos que querem lucrar sempre mais dinheiro à custa dos querem preservar vida, liberdade, sobriedade, e respeito. É justamente disso que a parábola de Jesus nos fala. Não se trata, com efeito, de considerar eventuais qualidades pessoais, ou uma espécie de conjunto de habilidades a serem valorizadas e multiplicadas na esfera pessoal/individual. Não que isso não seja importane! Mas trata-se, essencialmente, de tomar consciência de que ‘ Alguém’ confiou em nós, e nos deixou a responsabilidade de dar continuidade ao seu/comum patrimônio moral e existencial: a vida, a realeza de Deus. Ele o fez considerando as capacidades 'administrativas e gerenciais' de cada um. Sem intransigências, e nem falsas piedades. Mas a todos, sem exclusão, deixou parte desse patrimônio, para cuidar com competência e criatividade. Sem se omitir e se apavorar com essa responsabilidade. Mais do que isso: nos incentiva a administrar para ampliar, diversificar e estender sempre mais esse ‘patrimônio inicial’.

Aqui entram, porém, as duas diferentes posturas/comportamentos que podemos assumir perante essa missão de vida. De um lado tomar consciência de que temos autonomia e liberdade para mexer no ‘capital de vida’ que Deus nos deixou. Mexer, porém, só se for para ampliá-lo ainda mais. Para permitir que outros, muitos, possam se aproveitar dele. E para tanto precisamos ser corajosos. Temos que nos arriscar. Experimentar formas e caminhos novos para que haja mais vida, mais esperança, e mais fraternidade. Esta é a postura daqueles de investiram, arriscaram e dobraram o capital inicial recebido. Mas há também a outra postura. Aquela de quantos acham que o patrimônio de vida deixado inicialmente por Deus é simplesmente para ser ‘preservado’ tal como o herdamos. Ou seja, a postura de quantos acham que nós somos meros guardiões do ‘capital espiritual e humano’. O que poderia ser considerada uma atitude sensata, a de pelo menos não desperdiçar o bom que foi herdado, torna-se, neste contexto, objeto de crítica dura por parte de Jesus. Afinal, o Deus de Jesus não é um ‘conservador’ e um ‘ciumento’ do capital dele! Ao contrário, é um deus que tem consciência que a vida que possuímos é ‘patrimônio coletivo’. E cabe a todos, não simplesmente ‘guardar e conservar’ a vida, mas multiplicá-la e valorizá-la. Fazê-la ‘render’ infinitamente mais. Talvez porque a vida/patrimônio nunca tenha sido tão banalizada e ameaçada como hoje.

Maria do Carmo: a desembargadora que acha 'privilegiados' os índios por terem o direito de serem ouvidos

2011-11-10T12:40:00.000-08:00

Em uma sessão-relâmpago de 15 minutos no Tribunal Regional Federal da Primeira Região (TRF1) na tarde desta quarta, dia 9, a desembargadora Maria do Carmo decidiu anular a Constituição brasileira. Em seu voto acerca da Ação Civil Pública do Ministério Público Federal, que exige a aplicação do direito constitucional dos povos indígenas afetados por Belo Monte de serem consultados pelo Congresso Nacional, a desembargadora achou por bem decidir que os indígenas não precisam de consulta prévia, uma vez que a barragem e o reservatório não estarão localizados em suas terras, e independente de todos os impactos que levarão à sua remoção forçada após a construção de Belo Monte. Jogou, assim, uma pá de cal sobre a Carta Magna, já desconsiderada em julgamento anterior pelo desembargador Fagundes de Deus. Grosso modo, na opinião e no voto de Maria, diferente do que diz a Constituição, técnicos da Funai ou do Ibama poderiam substituir os parlamentares na função de realizar as oitivas.
Diz a desembargadora que as consultas poderiam ser feitas antes ou depois do licenciamento das obras, pouco importa. Além do mais, os índios são “privilegiados”, opina a juíza, por terem direito a serem ouvidos; e as consultas, de qualquer forma, seriam meramente protocolares porque o governo não teria obrigação de levar em conta as opiniões nelas expressas, conclui Maria. Que o Supremo Tribunal Federal, guardião da nossa Constituição, sane este erro, pelo bem do Estado Democrático de Direito. E que o faça antes que Belo Monte seja um fato consumado e se torne um monumento hediondo da falta de Justiça neste país. (Fonte: Xingu Vivo)

Funcionários da FUNAI ocupada, em Imperatriz, esclarecem posicionamento

2011-11-09T08:46:00.000-08:00

1. Os Servidores da Coordenação Regional de Imperatriz, da Fundação Nacional do Índio/FUNAI, por meio da Associação Nacional dos Servidores da FUNAI em Imperatriz, esclarecem que desde o momento em que tomaram conhecimento da ocupação dos indígenas ao prédio Sede, no último dia 31.10.2011, não se manifestaram, devido entender que a aludida manifestação é um direito dos indígenas em expressarem suas reivindicações, desde que estas, não violem o direito soberano constitucionalmente previsto à incolumidade física, moral, sobretudo a integridade da vida dos servidores no exercício regular de suas funções. Desta forma, optaram por não comparecer as instalações do órgão indigenista para cumprimento do expediente normal por temer a substituição da ação pacífica, amplamente divulgada na mídia, por situações de constrangimento público com possíveis desdobramentos de cunho agressivo.
2. Esclarecem que no último dia 17 de setembro, a Coordenação da FUNAI de Imperatriz e seus técnicos, acompanhada de Assessores da Presidência do Órgão compareceu à reunião na Terra Indígena Araribóia, na Aldeia Lagoa Quieta, no município de Amarante, para discutir a reestruturação do órgão indigenista, por conseguinte, a formação do Comitê Gestor da FUNAI, entendido como espaço destinado ao controle social da instituição, juntamente com os indígenas
3. Na oportunidade o movimento indígena não aceitou discutir a pauta referida e sujeitou os servidores presentes ao escárnio público sob constrangimentos e humilhações verbais. Na oportunidade fora exigida a substituição e a transferência de vários servidores do quadro da instituição em Imperatriz sob a alegação que já estão há mais de dez anos no órgão, sem, contudo apresentar outras motivações plausíveis.
4. Esclarecem também que à partir daquele momento as negociações passaram a ser coordenadas por meio da Presidência da FUNAI/Brasília que prontamente externou a disposição em receber um grupo de indígenas na capital federal para as tratativas de acordo.
5. Esclarecem, ainda, que a FUNAI está passando por um processo de reestruturação, e que somente há 1 ano e 10 meses a Coordenação Regional de Imperatriz, escolhida pela presidência da FUNAI dentre as três Administrações existentes no Maranhão, a saber, São Luís, Barra do Corda e Imperatriz, passou a atender os cerca de 30 mil indígenas, das 9 etnias, conforme Decreto Ministerial 7.056/2009. Dessa forma, das 17 terras indígenas existentes no Estado apenas duas ainda não estão homologadas, mas já são objeto de providencias junto à Coordenação Fundiária do órgão
6. Ressaltam também que as reivindicações constantes na Carta Aberta dos Povos indígenas cabem à Presidência da FUNAI deliberar. Desta forma as negociações estão sendo tratadas diretamente entre a instância máxima do órgão e os indígenas. Enquanto isso, os servidores aguardam os desdobramentos, como já é de praxe na FUNAI, até porque uma das reivindicações dos indígenas é a substituição do Coordenador Regional e sua equipe. Dessa forma, as atividades do órgão continuam paralisadas devido os servidores não terem condições emocionais e psicológicas para o desenvolvimento adequado dos trabalhos em prol dos povos indígenas do Estado do Maranhão, que em sua maioria continuam em suas aldeias

Imperatriz-MA, 07 de novembro de 2011

No ano de combate contra o racismo Missionários Combonianos lançam cartilha virtual

2011-11-09T04:59:00.000-08:00

Os Missionários Combonianos no Brasil Nordeste oferecem às comunidades, movimentos sociais, escolas e grupos de pastoral a cartilha “Brasil Negro - Pílulas de aprofundamento para enfrentar o racismo no Brasil”. O Ano 2011 foi declarado pela ONU Ano Internacional dos Povos Afro-descendentes. Ocasião para assumir o compromisso político de erradicar a discriminação contra os afro-descendentes e promover o respeito à diversidade e herança cultural. A experiência pastoral dos Missionários Combonianos no Brasil e a colaboração com vários movimentos e grupos ativos nessa causa levaram à produção desse instrumental de resistência contra o preconceito tendo em vista a valorização das culturas negras e multi-étnicas. O lançamento no mês de novembro entende valorizar as celebrações da consciência negra e o martírio de Zumbi dos Palmares, líder dos quilombos de ontem e de hoje. A cartilha apresenta-se em forma de hipertexto acessível por internet e oferece aprofundamentos em oito eixos de reflexão e ação, entre os quais a história do racismo no Brasil, casos atuais de discriminação, uma aproximação antropológica, jurídica, religiosa e bíblica ao tema, pistas de ação e continuidade. Acesse a cartilha e divulgue-a, através do site dos Missionários Combonianos www. ecooos. org.br

Berlusconi, enfim, caiu!

2011-11-09T02:16:00.000-08:00

Silvio Berlusconi, o primeiro ministro do governo italiano teve que jogar a máscara. Após ter negado reiteradamente, nessas últimas semanas, que não havia crise na Itália, teve que se render às evidências. A evidência de que ele e o seu governo não gozam de nenhuma confiança por parte dos países da Europa e da maioria dos italianos. De que ele não é um líder em condições de pôr em ato as medidas essenciais que o ‘governo europeu’ sugere para segurar a crise na Itália e, consequentemente, para não prejudicar ulteriormente a estabilidade européia já espantosamente em risco. Não teve maioria no congresso para obter a confiança necessária e continuar a governar. Os seus próprios aliados lhe negaram o apoio necessário para se manter na direção do governo. Nem as manobras que costumeiramente utilizava, a saber, a chantagem, a promessa de benesses, a mercantilização do voto/apoio, serviram para manter coesa a maioria no congresso. Agora cabe ao presidente da República ver qual caminho o governo italiano deverá seguir. Berlusconi quer ir ao voto imediato. A oposição, e talvez o próprio presidente da República queiram formar um governo de unidade nacional, de transição. Um fato parece ficar claro. Berlusconi tentará sair definitivamente do cenário político não como um derrotado. Não como o responsável de ter jogado a Itália no abismo social e econômico, mas como aquele que tentou salvá-la ‘in extremis’ quando o barco estava à deriva. Dificilmente conseguirá fazer aprovar aquilo que a Europa está a pedir, como ele pretende, antes de dar as demissões. O seu enterro político já está decretado. Caberá saber se a atual oposição será mais coesa, responsável, capaz de conduzir o País nesses momentos de escuridão e caos em que Berlusconi o jogou.

A VALE à conquista da África!

2011-11-07T03:42:00.000-08:00

A Vale está interferindo diretamente no funcioamento normal das instituições oficiais da cidade de Moatize e da província de Tete, no Moçambique, impondo-se com maior relevância do que a maioria dos órgãos públicos locais como ator nos processos de decisões políticas, econômicas e sociais. As instituições do governo de Tete parecem estar perdendo o controle do barco. Aliás, a grande questão que se levanta neste momento é saber até que ponto as autoridades governamentais de Tete e de Moatize conseguirão acompanhar os gigantescos passos das multinacionais, entre as quais a Vale que de pouco em pouco toma conta dos destinos não só desta região central do país, mas de todo Moçambique.Tudo começou quando a Vale se instalou em Moçambique, em 2004. De lá para cá a mineradora brasileira Vale tem causado polêmica entre os trabalhadores, ambientalistas e ativistas moçambicanos ao explorar minério na bacia carbonífera de Moatize, “uma das maiores reservas de carvão mineral não exploradas do mundo”. A Vale, segundo o jornalista moçambicano Jeremias Vunjanhe assinou um contrato com o governo moçambicano, garantindo sua permanência no país até 2030 para explorar uma área de 23.780 hectares, em Moatize, província de Tete. O projeto de exploração da mina de carvão de Moatize concedido à Vale é desenvolvido a céu aberto. Na fase de plena exploração, a capacidade da mina da Vale vai atingir cerca de 26 milhões de toneladas de carvão bruto. Dada a sua capacidade de propaganda, a instalação da Vale, no início, foi vista como promissora e despertou muitas expectativas no povo moçambicano, esperançados por oportunidades de emprego e de desenvolvimento do país. Porém, num processo pouco transparente, a Vale tem se tornado um proprietário absoluto das reservas carboníferas de Moatize e sobre elas tem estruturado a sua hegemonia, expansão e internacionalização. Reproduzindo os mesmos impactos de devastação e destruição de territórios das comunidades. Além disso na cidade de Tete e em Moatiza a Vale e a Riversdale têm se convertido em proprietários absolutos das unidades hoteleiras e restaurantes, das ias de acesso, do aeroporto local, enfim do destino da província. Parece não haver limites para a sede de expansionismo da Vale. Parece não existir limite à sua truculência e negligência com tudo o que ainda cheira a vida!(fonte:IHU - adapatação do blogueiro)

Óleo da sabedoria para identificar o 'novo/noivo' que já está dentre nós (Mt. 25, 1-13)

2011-11-05T07:56:00.000-07:00

Muitas vezes a nossa vida se parece uma infindável espera. Espera por um alguém que nos dê uma grande oportunidade. Ou por um golpe de sorte que mude o nosso cotidiano. Ou que apareça a chance inédita que nunca tivemos na vida. Imaginamos até que se Deus quer, isso poderia se tornar possível. Vivemos à espera de um milagre. Alimentamos assim as nossas expectativas de inédito como se isso fosse o resultado de algo externo a nós. Que independe da nossa capacidade de produzi-lo mesmo querendo. Achamos, no fundo, que se é para acontecer, isso fatalmente acontecerá. Ás vezes consideramos que se não se realizam sonhos e expectativas acalentadas por anos a fio é porque não as merecemos. Ou a humanidade não as merece! A parábola de Mateus parece manifestar de forma plástica o que está no coração e na prática de vida de cada ser humano. Revela, ao mesmo tempo, as atitudes com que podemos e devemos encarar o ‘novo/inédito’ que a ‘realeza de Deus traz para a humanidade. A parábola apresenta essencialmente duas atitudes fundamentais diante disso.
A primeira, a das virgens tolas. É a atitude daquelas pessoas que acham que fatalmente o ‘novo/noivo desejado e esperado’ – o que vai mudar a sua vida - vai vir de qualquer jeito. Com ou sem a sua vontade. Com ou sem a sua abertura e predisposição interior. É uma espera fatalista. Passiva. Estática. A outra atitude é a representada pelas virgens sábias, precavidas. Elas também sabem que o ‘novo/noivo’ esperado vai vir. Afinal, já foi anunciado, está a caminho. Mas sabem que precisam da sua capacidade de saber reconhecê-lo quando chegar. Por isso precisam vigiar permanentemente. Sem cochilar, sem se distrair. Sem perder o foco na sua chegada próxima. E precisam de ‘sabedoria/luz’ suficiente para compreender a sua presença. E permitir que o ‘noivo/novidade’ seja acolhido como ‘chance inédita’. Como aquele que irá permitir a sua entrada para fazer comunhão com ele.
A humanidade, hoje, parece viver dentro de si essas duas atitudes/tendências. De um lado anseia por mudanças profundas e radicais. Cansada de viver numa longa noite sem fim. Mas sente-se incapaz de começar, ela mesma, a produzir as mudanças necessárias. As que ela percebe e deseja. Ao mesmo tempo, o novo que surge dentro da própria humanidade frequentemente passa despercebido. Pois ela imagina que não pode ser fruto de si mesma. Do óleo da sua criatividade e sabedoria. Da sua capacidade de se organizar e de evidenciar valores e ideais que a mobilizam. Do outro lado, essa mesma humanidade percebe que não haverá ‘milagres’. Sinais surpreendentes, externos a ela, que irão trazer ‘o novo/noivo’ a que ela aspira. Sente que deve possuir sabedoria interior para reconhecer o noivo/novo que já está dentro dela. Sente que aparecem situações, oportunidades e chances que nunca mais irão voltar. Que se não as aproveitarem, a porta se fecha. O futuro inédito, portador de vida e comunhão, será definitivamente prejudicado. Muito óleo/luz para identificar o noivo que já está dentre nós!

Presidente Dilma centraliza processos demarcatórios de terras indígenas

2011-11-03T09:32:00.000-07:00

Causou estranheza a decisão da presidente Dilma de chamar para si (Gabinete da Presidência) o poder de somente ela autorizar um novo Grupo de Trabalho na FUNAI para demarcar terras indígenas. Das duas uma: ou a presidente tem informações de que há muita corrupção nesses processos demarcatórios e ela quer garantir lisura, ou ela quer direcionar pessoas e práticas administrativas para garantir interesses espúrios e inconfessáveis. Considerado que nesse ano no atual governo não foi homologada nenhuma terra indígena, parece mais plausível a segunda hipótese. Se assim for, teríamos uma presidente que de forma monocrática decide à revelia do que uma Constituição consagrou às duras penas. Com sangue, suor, embate corpo a corpo e ampla mobilização cidadã. Dilma....Dilma!!!!!

Povos indígenas do Maranhão ocupam prédio da Funai em Imperatriz e exigem afastamento de funcionários

2011-11-01T18:16:00.000-07:00

Nós, representantes dos povos indígenas Guajajara do Território Araribóia, Pukobyê-Gavião do Território Governador e Krikati do Território Krikati por articulação da COAPIMA-Coordenação das Organizações e Articulações dos Povos Indígenas no Maranhão estamos acampados na sede da Coordenação Regional da FUNAI em Imperatriz com o objetivo de discutir a problemática das comunidades indígenas no Maranhão. Este movimento é resposta aos inúmeros desrespeitos sofridos pelos povos indígenas do estado como: desconsideração das propostas feitas pelos indígenas, tentativa de cooptação de lideranças, contratação de madeireiros para trabalhar nas comunidades indígenas influenciando na política interna dos povos, falsificação de documentações, dentre outros cometidos pela atual coordenação regional. Desta forma o movimento indígena do Maranhão está reivindicando os seguintes pontos:

1. Afastamento imediato do coordenador regional da FUNAI no Maranhão, José Leite Piancó Neto, e a disponibilização do mesmo para outras coordenações regionais;
2. Afastamento do coordenador técnico local (CTL) de Amarante do Maranhão e a disponibilização do mesmo para outras coordenações regionais;
3. Afastamento da chefe de educação da Coordenação Regional do Maranhão, Eliane de Araújo e a disponibilização da mesma para outras coordenações regionais.
4. Afastamento imediato da coordenadora substituta da Coordenação Regional Raimunda Passos Almeida, o afastamento do atual chefe do Setor de Transportes José Ribamar, afastamento do chefe de Divisão Técnica Emerson Rubens Mesquita Almeida;
5. A exoneração dos DAS das coordenadorias técnicas locais (CTL) das cidades de Arame e Montes Altos;
6. Realização de uma auditória interna na Coordenação Regional da FUNAI nos últimos dez anos, feita pela Controladoria Geral da União (CGU) com acesso aos relatórios parciais e final pelo Ministério Público Federal (MPF) e a COAPIMA – Coordenação das Organizações e Articulação dos Povos Indígenas do Maranhão;
7. Condições que beneficiem o trabalho das CTL com estrutura física ideal, transporte, materiais, insumos, logística, computadores, periféricos e quadro técnico adequado;
8. Garantia de realização do Seminário sobre a Reestruturação da FUNAI na cidade de Imperatriz com a presença de representantes da FUNAI - Brasília bem como a formação do Comitê Gestor Regional da FUNAI Maranhão;
9. Encaminhamento dos processos de regularização fundiária das terras dos povos indígenas do Maranhão (Krikati, Bacurizinho, Governador, Canela e Awa-Guajá);
10. Garantia orçamentária satisfatória inclusa no Plano Pluri Anual (PPA) da FUNAI para a Coordenação Regional do Maranhão referente ao ano de 2012;
11. Comparecimento de caráter urgente do presidente da FUNAI, Sr. Márcio Meira com o intuito de discutir a atual conjuntura dos povos indígenas do Maranhão. Portanto, nós do movimento indígena declaramos que mediante o não atendimento das reivindicações acima, continuaremos acampados no prédio da FUNAI em Imperatriz por tempo indeterminado.

Imperatriz – MA, 01 de novembro de 2011

Funai: licenciamentos em terras indígenas. Mais conflitos estão por vir!

2011-10-31T13:41:00.000-07:00

Na semana passada, um grupo de índios Kayabi e Munduruku sequestrou sete funcionários da Fundação Nacional do Índio (Funai) e da Empresa de Pesquisa Energética (EPE). Os reféns foram levados na quarta-feira até uma das aldeias da Terra Kayabi, na fronteira do Mato Grosso com o Pará, e lá ficaram até o domingo, quando foram libertados. A atitude extrema foi um protesto contra a construção da hidrelétrica de São Manoel, no rio Teles Pires, que divide os dois Estados.
"Os índios estão sendo atropelados pela obra. O desconhecimento sobre o impacto da usina nas suas vidas e suas terras é total", diz o promotor do Ministério Público Federal no Mato Grosso, Marcelo Vacchiano. Por decisão da Justiça, as audiências públicas de São Manoel foram suspensas. O fato de os índios do Norte do Mato Grosso terem recorrido a um sequestro de servidores da própria Funai - instituição criada para proteger seus direitos - dá uma ideia da situação que envolve o licenciamento ambiental no país quando a tarefa inclui o componente indígena. Em 2010, a fundação vinculada ao Ministério da Justiça recebeu 260 processos de licenciamento para serem analisados. Neste ano, 170 pedidos de análise foram apresentados até agora. Atualmente, 17 profissionais são responsáveis pela área de licenciamento, dos quais somente seis fazem parte do quadro permanente. O PAC [Programa de Aceleração do Crescimento] trouxe uma agenda de obras com uma velocidade grande e muitas prioridades ao mesmo tempo. Temos mais de 400 processos em andamento dentro da fundação, das quais um terço está ligadas ao PAC. (Fonte: Valor econômico)

Eles continuam matando. No Pará mais um assassinato de líder de comunidade

2011-10-29T11:04:00.000-07:00

Sábado, dia 22 por volta das 14 horas, foi assassinado com um tiro na cabeça João Chupel Primo, com 55 anos. Ele trabalhava numa oficina mecânica onde o crime ocorreu, ao lado de seu escritório. João denunciava a grilagem de terras e extração ilegal de madeira, feitas por um consorcio criminoso. Ele tem vários Boletins de ocorrências de ameaças de morte na Policia local. E fez várias denuncias ao ICMBIO e a Policia Federal, que iniciaram uma operação na região. A madeira é retirada da Flona Trairão, e da Reserva do Riozinho do Anfrizio. Onde as portas de entrada para essa região, que faz parte do mosaico da Terra do Meio, se dá pela BR 163 Vicinal do Brabo cortada até o Areia; entrando pelo Areia (Trairão) cortada até Uruará. Pela BR 230: vicinal do Km 80. Vicinal do km 95. Vicinal do 115. A operação do ICMBIO, que recebeu apoio da Policia Federal, Guarda Nacional e Exercito não teve muito êxito, pois toda noite ainda saem 15 a 20 caminhões de madeira. Dizem que não foi dado continuidade na operação por medida de segurança. Um soldado do Exército trocou tiro com pessoas que cuidavam da picada quilômetros adentro da mata e ficou perdido 5 dias no mato. O Exercito retirou o apoio. A Policia Militar também não quis dar apoio. A responsabilidade de mais uma vida ceifada na Amazonia, recai sobre o atual governo, o IBAMA/ICMBIO, Policia Federal, que não deram continuidade a operação iniciada para coibir essa prática de morte, tanto da vida da Floresta como de pessoas humanas. Desde 2005 até os dias atuais, já foram assassinadas mais de 20 pessoas nessa região. Quantas vidas humanas e lideranças ainda tombarão???
(Fonte: CPT)

Comissão de indios Guajajara do Pindaré reivindica reconhecimento de direitos na Procuradoria da República

2011-10-28T14:03:00.000-07:00

Prova de maturidade e seriedade foi a que exibiu uma comissão de cinco indígenas Guajajara da Terra Pindaré dia 25 deste, na Procurador da República, em São Luis. Convidados pelo Procurador Dr. Alexandre Soares, o grupo indígena expôs com lucidez e equilíbrio os principais problemas que afetam a educação escolar indígena e a situação fundiária da área. Com a presença também de duas funcionárias da SEEDUC/MA e do presidente da Associação Carlo Ubbiali, o presidente da Associação de pais e mestres da Escola Indígenas do Pindaré, Flauberth Guajajara, pediu explicações sobre as contradições legais e administrativas que amarram ainda a estruturação e o pleno reconhecimento (de direito) da sua escola indígena. O engodo começou quando o CEE (Conselho Estadual de Educação) - após investigação documental e visitas in loco - reconheceu formalmente a escola indígena do Pindaré como Escola Indígena do Estado. Com isso, os indígenas de lá imaginavam que poderiam ter autonomia para exercer todas as funções que cabe a uma escola legalmente reconhecida. Mas não! Descobriram, recentemente, que não podem ter um Gestor Escolar e nem Secretário próprios, porque uma lei estadual determina que só um funcionário público estadual poderia exercer tais funções. E como nenhum professor indígena é funcionário concursado, e sim contratado, a escola indígena - mesmo sendo legal - não tem poderes para assinar transferências de alunos, elaborar histórico escolar, administrar o caixa escolar, etc. Um verdadeiro absurdo em que se dá poderes de fato, mas não de direito! O Sr. Procurador da República garantiu que pedirá ao Sr. Secretário estadual da Educação que articule a elaboração de um projeto de lei que corrija essas distorções.

Os atrasos de sempre. Um absurdo!

Relacionado a isso, os indígenas confirmaram o que todo mundo está farto de saber: atrasos de mais de 4 meses no pagamento dos professores, descontos de INSS da sua folha, em que o próprio órgão federal nega que haja havido repasse desses descontos por parte do estado, merenda escolar atrasada, e sendo distribuída por diretores de escolas estaduais de Bom Jardim e Santa Inês. Sem alar na ausência de formação continuada para professores, falta de material escolar, carteiras, etc. Isto é um verdadeiro absurdo conhecendo o histórico administrativo daquela escola indígena. De fato, quando os recursos chegavam diretamente a eles nunca atrasaram a distribuição da merenda, nunca deixaram de apresentar a prestação de conta em dia, nunca deixaram de dar aula um dia, etc. Não é à toa que hoje a própria SEEDUC reconhece que aqueles professores indígenas do Pindaré sempre agiram de forma correta e responsável. Lamentavelmente, por causa de alguns abusos e arbitrariedades cometidas por outras escolas indígenas no Estado, todos pagam as conseqüências. Para a escola indígena do Pindaré isso representou um retrocesso vergonhoso, pois acabaram sendo igualados àqueles que não agem conforme a lei. A comissão propôs que como na educação indígenas são garantidos os princípios da especificidade, pluralidade e diferenciação, que também nas questões administrativas e gerenciais haja uma diferenciação. Que não haja uma arcaica homogeneização que não ajuda a consolidar os avanços conquistados às duras penas pelas comunidades do Pindaré.

O serviço gratuito anônimo para combater as ambições e a hipocrisia (Mt.23, 1-13)

2011-10-28T11:46:00.000-07:00

Vivemos numa cultura comportamental alicerçada nas aparências. Escolhemos e julgamos pelas aparências. E induzimos as pessoas a cuidarem das aparências. Afinal, parecem ser elas a fazer a diferença. É graças às ‘boas aparências’ que encontramos o caminho aberto numa repartição pública, um atendimento vip nas butiques, nos tribunais, nas secretarias paroquiais. Graças às ‘boas aparências’ conseguimos uma indicação para um emprego, ou uma nomeação de prestígio. Não faltam elogios e promessas de carreiras brilhantes. É também verdade que é por causa das aparências que desconfiamos de pessoas vestidas de forma ‘extravagante’, e que têm um sotaque ‘esquisito’. Excluímos ‘tesouros humanos’ por viverem num bairro de periferia ‘da pesada’. Ou por serem simplesmente negros, indígenas, camponeses, homossexuais, prostitutas. Ou os condenamos nos nossos fóruns e tribunais porque são eternamente suspeitos e réus ‘pouco vistosos’. Aliás, vistos em companhia dessas pessoas a nossa ‘reputação’ poderia ficar arranhada. E colocar em xeque a nossa imagem/máscara meticulosamente produzida. Às vezes até com a ajuda de um marqueteiro. Ela poderia sofrer desgastes irreparáveis. Poderíamos perder, com isso, chances e oportunidades inéditas!Sentimo-nos, no fundo, causadores e vítimas de um arcabouço cultural, comportamental, diabolicamente hipócrita. Que aprisiona a todos. E do qual não conseguimos ou não queremos nos desvencilhar. Como resgatar, - se algum dia já a tivemos, - a nossa autenticidade interior? Como tirar a nossa e alheia máscara? E agir movidos por aquilo que sentimos e somos? Talvez tenhamos medo de descobrir que, infelizmente, na nossa essência, nós somos ‘verdadeiras’ máscaras ambulantes. Atores e atrizes condenados a desempenharem o perene papel da duplicidade, da hipocrisia contagiosa. Mesmo atormentados e dilacerados interiormente sentimo-nos constitutivamente impotentes para viver a transparência, a coerência e a honestidade interior!

Jesus tinha compreendido tudo isso ao longo da sua própria existência. Ele mesmo sentia essa dúplice tendência. Teve que se policiar e rebelar permanentemente para não cair naquilo que ele detestava nos outros. É por isso que no seu alerta evangélico hodierno ele se dirige ‘aos seus discípulos e às multidões’ e não simplesmente àqueles que tinham fama de serem hipócritas públicos, os fariseus e os doutores da lei. Jesus se dirige a todos, indistintamente, porque sabe que todos podemos entrar nessa armadilha. Jesus não condena a fragilidade humana em si. Afinal, Jesus sabia que as contradições fazem parte de todo ser humano. Jesus é duro justamente com aqueles que se arvoram a justos, perfeitos, honestos, mesmo não o sendo. E não adotam a compreensão e a misericórdia para com outros frágeis e contraditórios.

Há, porém, uma outra atitude que Jesus detestava. Os fariseus e doutores da lei utilizavam em seus repúdios e anátemas contra ‘o povinho’ leis e normas mesmo sabendo que eles eram os primeiros a ignorá-las e pisá-las. Jesus profundo conhecedor da alma humana havia percebido os mecanismos da camuflagem humana. Quando uma pessoa sabe que o que diz não corresponde ao que faz, ou que diz aos outros coisas em que não acredita, tem a necessidade de ostentar, de forma quase doentia, o seu contrário. Sente um impulso interior em aparecer pública e privadamente como o melhor cumpridor de leis e normas. Comportamentos que só servem para desmascará-lo. De fato, muitas pessoas são legalistas e moralistas como forma de camuflar e esconder suas próprias contradições internas. Para ocultar fantasmas interiores que elas não aceitam, e não conseguem eliminar. Não podendo ou não querendo se condenar tornam-se rígidos e intolerantes com os outros. Mas a máscara cairá!

Jesus finaliza o seu alerta ‘aos discípulos e às multidões’ de forma sublime. Jesus aponta a única e verdadeira saída para evitar a hipocrisia e duplicidade de vida. Um claro incentivo para conquistar a verdadeira felicidade. Para se sentir bem consigo mesmo e com os outros: servir. Na gratuidade sincera e autêntica. No anonimato do serviço-amor. Na rejeição firme em não procurar prestígio, títulos altissonantes e reconhecimentos públicos efêmeros. No cuidado e na atenção ao outro se encontra a verdadeira felicidade. Aquela perene, não a aparente.

Bom final de semana para todos!

Amar o Deus- Próximo: eis o principal mandamento! (Mt.22, 34-40)

2011-10-22T06:11:00.000-07:00

Alguns anos atrás o papa editou uma encíclica sobre a caridade/amor. Faz uma série de distinções e explicações sobre as várias acepções do conceito. Ora fala em amor entendido como ‘filantropia’, ora como ‘agape/fraternidade’, e, enfim como ‘eros/amor carnal’. Um verdadeiro exercício de hermenêutica. As sociedades assim denominadas ‘tribais’ não possuem palavras que expressem conceitos, abstrações. Não existe, por exemplo, a palavra/conceito ‘amor’ no seu dicionário. Menos ainda para explicitar suas nuanças. Existe, isso sim, nesse caso concreto, expressões em que a pessoa ‘protege o outro, ajuda o outro, acolhe o outro, está próximo do outro’. Ou seja, exemplificações, não conceitos abstratos. Nós, não indígenas, tornamo-nos ‘filósofos e malabaristas da palavra’. No intuito de colher as matizes, os detalhes, a pluralidade conceitual criamos muitas palavras/sinônimos. Muitas vezes para ‘traduzir’ algo que na realidade é ‘intraduzível’. Paradoxalmente, podemos correr o perigo de ‘reduzir’, quando não distorcer, o sentido profundo de uma ‘prática’, - não de um conceito’.

Seja como for, Jesus afirmou que o principal mandamento é ‘amar’ a Deus com todo o nosso ser (coração, alma, entendimento) e ‘amar’ nosso próximo como a nós mesmos. Se Jesus não explicita a qualidade desse amor, deixa claro ‘como’ ele deve se dar. Ou seja, o seu grau de intensidade. Deixa evidente, também, que um está vinculado ao outro. E de forma tão profunda que ‘um não tem sentido sem o outro’. Mais do que isso: o amor a Deus (não especifica que tipo de amor) só se revela tal no ‘amor ao próximo’. É este que revela se existe o primeiro. O amor a Deus, embora tomado isoladamente, não pode ser medido/quantificado, e nem manifestado mediante gestos cultuais. Já o amor ao próximo, embora também esse seja de alguma forma insondável, torna-se visível em gestos concretos de acolhida, e de proximidade afetiva e efetiva. Jesus nos diz que os mesmos cuidados que temos que ter para conosco deveríamos tê-los para com o nosso próximo. Jesus supõe que nós cuidamos de nós mesmos com amor e respeito profundos! O amor ao próximo é fruto do amor inspirador que ‘vem’ e que ‘se deve’ a Deus. Ao mesmo tempo, amando o próximo alimentamos o ‘amor a Deus’, e manifestamos o ‘amor de Deus’ para conosco. Ou seja, ao termos compaixão/afeto pelo próximo manifestamos ‘como é’ (a essência) o amor de Deus para conosco, e não somente o ‘amor que devemos a ele’. É um amor de mão dupla. Não uma mera atitude unidirecional. Alienada e alienante. Desencarnada. Pensando que amamos Deus na medida em que O invocamos e obedecemos a normas cultuais.
Ao contrário, somos chamados a provar e a comprovar que efetivamente ‘Deus nos ama’ mediante o amor que expressamos/manifestamos ao nosso próximo. Daí podemos entender as palavras de João: ’Como podem dizer que amam a Deus que não vêem, se não sabem amar o seu irmão que vêem?’ Tudo isso porque Jesus compreendeu que Deus não é um ser abstrato que está na estratosfera. Dissociado dos seres que O manifestam. Jesus nos ensina Deus que está ‘dentre nós’ e ‘dentro de nós’. O verdadeiro culto e amor a Ele se dá mediante gestos concretos para amenizar toda dor e libertar de toda escravidão os seus filhos e filhas em que Ele reside. O amor a ele se torna explícito e histórico no serviço gratuito e apaixonado. Na compaixão intensa e inconformada. No olhar meigo e firme. No abraço forte e caloroso, sem preconceitos e sem falsos pudores. Só assim o amor, ‘faísca de Deus’ poderá re-acender o fogo brando que ainda temos. E vencer a indiferença que está dentro de nós. E que consome o nosso anseio de felicidade.

Secretaria Estadual do Meio Ambiente colhe amostras para averiguar poluição em Piquiá!

2011-10-21T17:11:00.000-07:00

Piquiá que é famosa por ser um dos pólos industriais mais poluídos do Maranhão ainda não conta com índices oficiais do grau de poluição atmosférica. Apesar das insistentes e numerosas denúncias da população e de organizações populares da região, a Secretaria Estadual do Meio Ambiente apareceu ‘in loco’ somente nessa semana. Intimada pelo Promotor de Açailândia há cerca de dois meses atrás, a Secretaria enviou dois peritos químicos e um fiscal na terça feira 18. Num só dia colheram amostras de água, poeira industrial, e quem sabe mais lá o que’.... do assentamento Califórnia e de Piquiá. Não podiam fazer o teste da poluição atmosférica que exige mais tempo e mais material. E mais vontade política. Coisa que a Secretaria Estadual não tem no seu ‘almoxarifado’!Deu para perceber que não foi algo sério. Os próprios funcionários disseram que no dia seguinte já deviam estar em São Luis, e que tinham que aproveitar o máximo de tempo disponível para verificar eventuais outras denúncias ao longo do caminho para a capital. Interessante: em Piquiá ficaram quase uma hora conversando com um diretor da Gusa Nordeste, supostamente verificando a ‘papelada formal’ da siderúrgica. Só eles, ninguém mais! Na saída, a confirmação que ‘estava tudo bem’! Agora é só aguardar o resultado oficial das análises e compará-las com outras que a Rede Justiça nos Trilhos irá encomendar a um Instituto que não seja ‘tão apressado’ como a Secretaria do Meio Ambiente. Coincidência fatal: naqueles dias foi enterrada uma senhora de Piquiá vítima de um tumor aos pulmões. Ela morava bem ao lado do britador da Gusa Nordeste!

Desembargadora pede anulação do licenceamento ambiental de Belo Monte. Motivo: índios e ribeirinhos têm direito ao uso tradicional de suas terras!

2011-10-18T13:30:00.000-07:00

Uma juíza do Tribunal Regional Federal de Brasília colocou o governo na berlinda nesta segunda-feira ao pedir a anulação do licenciamento ambiental da mega-usina de Belo Monte, no rio Xingu. O julgamento no TRF foi suspenso por um pedido de vista do desembargador Fagundes de Deus. Mas o voto da desembargadora Selene Almeida, relatora da matéria, representa uma derrota para a Eletrobras, o Ibama e o governo federal, defensores da construção da usina. Almeida acolheu a argumentação do Ministério Público do Pará de que o decreto legislativo de 2005 que autorizou a construção de Belo Monte é nulo, por ter sido modificado no Senado sem voltar à Câmara. Ela também argumentou que os índios das terras Paquiçamba e Arara da Volta Grande do Xingu, que ficam no trecho do rio que terá vazão reduzida, precisam ser ouvidos pelo Congresso antes de que o licenciamento seja feito. "Estamos em choque", comentou o advogado da Eletrobras Marcelo Thompson após a leitura do voto, que durou quase duas horas. Caso um dos outros dois desembargadores vote com a relatora, o processo vai para o Supremo Tribunal Federal.

Será a segunda das 15 ações movidas contra Belo Monte que vai parar no STF, afirmou o procurador Felício Pontes Júnior, principal voz da oposição a Belo Monte. O Ibama e a Advocacia Geral da União têm argumentado que os índios foram, sim, ouvidos pela Funai durante o licenciamento da usina. Afirmam, ainda, que a ação do Ministério Público não tem razão de ser, já que não haverá obras nas duas terras indígenas. "Não vislumbro plausibilidade nas alegações dos réus", afirmou a desembargadora, dizendo que as populações das duas terras indígenas terão sua sobrevivência tradicional ameaçada do mesmo jeito, já que o rio que as margeia vai secar. "A regra geral no uso dos recursos naturais é a proteção do uso indígena", afirmou. A juíza defendeu que, "antes que a construção de hidrelétricas se torne corriqueira" na Amazônia, o Congresso formule um marco legal para a consulta aos índios, que não existe hoje no país. "A lógica indica que o Congresso Nacional só pode autorizar a obra depois de conhecer a realidade antropológica", afirmou Almeida. "Faltou informação científica."

Em seu voto, Selene Almeida afirmou ainda que ouvir os índios significa obter "a concorrência, a concordância", e que tanto os índios quanto as 400 famílias de ribeirinhos que serão removidas pela usina têm direito ao uso tradicional de suas terras. "Hoje a sociedade nacional só tem a oferecer aos índios doença, fome e desengano." (Fonte: Folha-UOL)

Falando em corrupção...na FUNAI tem pra´vender!

2011-10-17T11:47:00.000-07:00

O tema-problema do momento parece ser a corrupção. Praga universalizada. Plenamente globalizada. Profundamente enraizada nos tecidos sociais, e nos ‘genéticos’. De fato, se nascemos com um sentido de justiça, - embora rudimentar, - a corrupção parece ser o fruto amargo da sua imediata ‘mutação ética’. Operada por nós manipuladores humanos! Detenhamo-nos sobre alguns casos dessa ‘praga’ somente na questão indígena aqui no Maranhão.

Primeiro caso. O coordenador técnico da FUNAI de Zé Doca, vem sendo acusado pelo indígenas da região, Ka’apor e Awá-Guajá, de fornecer bebidas alcoólicas a mulheres e homens e se aproveitar sexualmente das mulheres uma vez embebedadas. Ele é acusado de vários abusos, e de ser o articulador entre os madeireiros da região no roubo de centenas de toras de madeira nobre provenientes da Terra Indígena Alto Turiaçu. O negócio rendeu até agora, para o funcionário, pelo menos cinco casas em Araguanã. Nada sofreu até momento por parte dos seus chefes corregedores a FUNAI. Nem sindicância. O jeito foi levar tudo isso à Procuradoria da República.

Segundo caso. A Vale assinou convênio alguns anos atrás com a FUNAI do Maranhão para utilizar sete milhões e meio de Reais ao longo de 10 anos para projetos agrícolas e de desenvolvimento nas terras indígenas do Caru, Awá-Guajá, Pindaré e Alto Turiaçu. Após dois anos, nem um centavo desse novo convênio foi aplicado nas aldeias dos Ka’apor da Alto Turiuaçu. Ninguém sabe dizer o porquê. Nem os chefes da FUNAI de Imperatriz quando questionados pelos Ka’apor. O que sabemos é que no passado recente houve desvios escandalosos do dinheiro disponibilizado pela Vale. Vários funcionários da FUNAI estavam envolvidos, além do próprio responsável da Vale que logo foi demitido. Ninguém foi obrigado a devolver a grana comida. Alguns desses funcionários continuam tomando de conta do dinheiro que a da Vale disponibiliza, supostamente destinado a amenizar os impactos da ferrovia nas aldeias! Cá entre nós: a Vale acha que já está cumprindo com a sua obrigação agora que está a duplicar a ferrovia?

Terceiro caso. Nas últimas duas operações realizadas pela Polícia Federal em algumas terras indígenas foram apreendidas centenas e centenas de toras de madeira. Como de costume, determina-se que a os funcionários da FUNAI sejam os ‘fiéis depositários’, até que se resolvam as pendências legais sobre o destino da madera apreendida. Resultado descoberto recentemente: não há mais nenhuma tora nos pátios onde as toras haviam sido depositadas. Os funcionários da FUNAI nada sabem sobre o seu destino. Os 'fiéis desviadores' continuam em seus devidos lugares esperando outra oportunidade....

Quarto caso. Com a ‘reforma administrativa’ da FUNAI, todos os processos administrativos que estavam na sede de São Luis e que recebiam um primeiro e sumário julgamento foram enviados a Imperatriz. Aqui é que se resolvem, hoje em dia, todos os pepinos relacionados à questão indígena. Em São Luis há uma simples coordenação técnica. Onde existem muitos funcionários que ficaram sem ocupação. Que continuam sendo pagos com dinheiro público para não fazer nada. Ainda bem que houve reforma!

Para além da 'indignação' contra os 'césares' que dominam e escravizam! (Mt. 22, 15-21)

2011-10-15T07:09:00.000-07:00

Hoje centenas de milhares de pessoas no mundo todo ocuparão ruas e praças para manifestar sua ‘indignação’ contra os abusos do sistema político-financeiro. E contra a crise social e econômica que os seus ‘césares’ vêm produzindo. Uma crise que vai além das perdas salariais e da falta de emprego formal. É uma crise que põe uma hipoteca sobre o futuro da humanidade. Crise ética, portanto. Crise de valores. Mas também crise organizacional, ou seja, incapacidade dos seres humanos de organizar de forma razoavelmente equânime a geração/produção e distribuição dos bens produzidos. Coisa que as abelhas, as formigas e tantos outros bichos sabem fazer com maestria. Nesses dias, num pequeno artigo da Folha de São Paulo, apareceu a informação segundo a qual alguns neuro-cientistas afirmavam que o ‘bebê’ (filhote de hominídeos!) já nasce com um ‘ sentido de justiça’, embora rudimentar. Este sentido de justiça estaria já presente nos seus genes. E não seria somente algo adquirido mediante os normais processos de aprendizagem. Poderoso! Isso diz muito sobre os poder diabólico dos humanos em manipular sua própria espécie para que ‘não desenvolva’ uma atitude que faz parte da sua estrutura genética! Diz muito também sobre a natureza da nossa própria missão como humanos nessa rápida passagem terrena! O que existe, então, nos humanos que faz com que percamos ou deixemos de desenvolver atitudes de justiça? Que outros processos, contra-valores são introduzidos para inibir, - quando não para apagar, - o ‘sentido de justiça’ que adquirimos ao nos formar como espécie humana?

Jesus certamente não possuía as informações que possuímos nós sobre a nossa própria estrutura genética. Nem precisava. Jesus como ser humano herdou e foi educado a possuir um forte sentido de justiça. Os seus educadores ajudaram-no a não se deixar manipular. Mas a conservar, e a fazer crescer nele mais ainda o sentimento da justiça. Mais: a praticar a justiça, evidenciando as suas negações no seu cotidiano e identificando aquelas ações que pudessem fortalecer a prática da justiça. Aprendeu a perceber os sinais de injustiça presentes no ser humano, e nas suas estruturas. Experimentou diante disso forte ‘indignação’. No trecho evangélico hodierno Mateus nos oferece um retrato sumário da ‘natureza ética’ de Jesus. O que o movia e o que o ‘indignava’. Tudo começa com uma pergunta capciosa. Aparentemente, de natureza jurídica. Pagar ou não o imposto a César. Na realidade o que está em jogo é o que Um (Deus) e outro (César) representam para uma sociedade (Israel). Uma nação que coloca – pelo menos formalmente - Deus acima de tudo, mas que tem que fazer as contas com ‘alguém que age como deus’! Com alguém que interfere diretamente, e de forma totalizante, na vida das pessoas. Quem manda na nossa consciência? Quem determina o valor, a natureza, e o sentido das nossas opções? O Deus da liberdade e da vida, ou o César da dominação, do totalitarismo, do egoísmo sem freios? O que está em jogo, portanto, é uma questão de ‘soberania ética’. Jesus ao aconselhar de devolver ao próprio César a moeda que o retrata coloca limites claros à sua (de César) atuação. É um forte chamado a não interferir na ‘soberania de Deus’. A César só cabe a ‘auto-contemplação’ narcisista do seu próprio rosto gravado numa moeda produzida por ele mesmo. A Deus, ao contrário, ao Legítimo Gestor do único e verdadeiro Reino cabia tudo. A esse Soberano precisava-se ‘devolver’ não moedas ‘que enferrujam e que os ladrões poderiam carregar’, e sim, a terra/território que Lhe pertencia. E que o César ocupava de forma ilegal. Ao verdadeiro Rei cabia só gratidão e livre submissão. Adoração autêntica e confiante. Reconhecimento que só Ele – fonte e consciência de toda justiça – pode nos libertar de tantas dependências que continuam a nos escravizar.

Aos 'césares', a nossa indignação, o nosso repúdio, a nossa insurreição!

Do quinto evangelho: proclamação do Cristo do Corcovado

2011-10-11T12:27:00.000-07:00

Naqueles dias, ao se completarem 80 anos de existência, o Cristo do Corcovado estremeceu e se reanimou. O que era cimento e pedra se fez carne e sangue. Estendendo os braços, como quem quer abraçar o mundo, abriu a boca, falou e disse:

“Bem-aventurados sois todos vós, pobres, famintos, doentes e caídos em tantos caminhos sem um bom samaritano para vos socorrer. O Pai que é também Mãe de bondade vos tem em seu coração e vos promete que sereis os primeiros herdeiros do Reino de justiça e de paz. Ai de vós, donos do poder, que há quinhentos anos sugais o sangue dos trabalhadores, reduzindo-os a combustível barato para vossas máquinas de produzir riqueza iníqua. Não serei eu a vos julgar, mas as vitimas que fizestes atrás das quais eu mesmo me escondia e sofria.

Bem-aventurados sois vós, indígenas de tantas etnias, habitantes primeiros destas terras ridentes, vivendo na inocência da vida em comunhão com a natureza. Fostes quase exterminados. Mas agora estais ressuscitando com vossas religiões e culturas dando testemunho da presença do Espírito Criador que nunca vos abandonou. Ai daqueles que vos subjugaram, vos mataram pela espada e pela cruz, negaram-vos a humanidade, satanizaram vossos cultos, roubaram-vos as terras e ridicularizaram a sabedoria de vossos pajés.

Bem-aventurados e mais uma vez bem-aventurados sois vós, meus irmãos e irmãs negros, injustamente trazidos de Africa para serem vendidos com peças no mercado, feitos carvão para ser consumido nos engenhos, sempre acossados e morrendo antes do tempo.Ai daqueles que vos desumanizaram. A justiça clama aos céus até o dia do juízo final. Maldita a senzala, maldito o pelourinho, maldita a chibata, maldito o grilhão, maldito o navio-negreiro. Bendito o quilombo, advento de um mundo de libertos e de uma fraternidade sem distinções.

Bem-aventurados os que lutam por terra no campo e na cidade, terra para morar e para trabalhar e tirar do chão o alimento para si, para os outros e para as fomes do mundo inteiro. Maldito o latifúndio improdutivo que expulsa posseiros e que assassina quem ocupa para ter onde morar, trabalhar e ganhar o pão para seus filhos e filhas. Em verdade vos digo: chegará o dia em que sereis espoliados. E a pouca terra da campa será pesada sobre vossas sepulturas.

Bem-aventuradas sois vós, mulheres do povo, que resististes contra a opressão milenar, que conquistastes espaços de participação e de liberdade e que estais lutando por uma sociedade que não se define pelo gênero, sociedade na qual homens e mulheres, juntos, diferentes, recíprocos e iguais inaugurareis uma aliança perene de partilha, de amor e de corresponsabilidade.Benditos sois vós, milhões de menores carentes e largados nas ruas, vitimas de uma sociedade de exclusão e que perdeu a ternura pela vida inocente. Meu Pai, como uma grande Mãe, enxugará vossas lágrimas, vos apertará contra o seu peito porque sois seus filhos e filhas mais queridos.

Felizes os pastores que servem, humildemente, o povo no meio do povo, com o povo e para o povo. Ai daqueles que trajam vestes vistosas, se envaidecem nas televisões, usam símbolos sagrados de poder, exaltam o Pai Nosso e esquecem o Pão Nosso. Quantos não usam o cajado contra as ovelhas ao invés de contra os lobos. Não os reconheço e não testemunharei em favor deles quando aparecerem diante do meu Pai.

Bem-aventuradas as comunidades eclesiais de base, os movimentos sociais por terra, por teto, por educação, por saúde e por segurança. Felizes deles que, sem precisar falar de mim, assumem a mesma causa pela qual vivi, fui perseguido e executado na cruz. Mas ressurgi para continuar a insurreição contra um mundo que dá mais valor aos bens materiais que à vida, que privilegia a acumulação privada à participação solidária e que prefere dar os alimentos aos cães que aos famintos. Bem-aventurados os que sonham com um mundo novo possível e necessário no qual todos possam caber, a natureza incluída. Felizes são aqueles que amam a Mãe Terra como sua própria mãe, respeitam seus ritmos, dão-lhe paz para que possa refazer seus nutrientes e continuar a produzir tudo o que precisamos para viver.

Bem-aventurados os que não desistem,mas resistem e insistem que o mundo pode ser diferente e será, mundo onde a poesia anda junto com o trabalho, a musica se junta às máquinas e todos se reconhecerão como irmãos e irmãs, habitando a única Casa Comum que temos, este belo e irradiante pequeno planeta Terra.

Em verdade, em verdade vos digo: felizes sois vós porque sois todos filhos e filhas da alegria pois estais na palma da mão de Deus. Amém”. (Leonardo Boff)

Todos são convidados a construir a nova humanidade, mas é preciso 'vestir a camisa' da Realeza de Deus! (Mt. 22, 1-14)

2011-10-07T13:00:00.000-07:00

Todos nós, cotidianamente, consciente ou inconscientemente, fazemos análise da realidade em que vivemos. Detectamos sinais. Assistimos a acontecimentos. E deles participamos. Ouvimos comentários. Classificamos e avaliamos Reagimos e agimos. Colocamos em relação causas e efeitos. Tomamos posição. Decidimos. Claro, alguém faz tudo isso de forma ‘supostamente científica’. Profunda e ampla. Outros, de forma mais superficial. Talvez por possuir menos elementos que outros para fazer a mesma coisa. O fato é que cada ser humano analisa e reage perante uma determinada realidade. Próxima ou distante que seja. Cada um de nós avalia e alimenta sonhos e expectativas. E trabalha para moldar uma realidade que venha de encontro ao que ele sonha ou espera. A parábola proposta por Mateus joga uma luz ampla sobre como Jesus analisou a história/realidade de Israel, e como ele reagiu. Como avaliou, e o que sonhou para Israel. No intuito de construir uma ‘nova realidade’ para o seu povo.

Pela parábola podemos entrever que para Jesus determinados setores da classe dirigente do povo de Israel – a casta sacerdotal, principalmente, - atribuíram à nação uma ‘eleição exclusiva’ por parte de Deus. Israel se considerou, de forma arrogante e etnocêntrica, o povo eleito de Deus. O seu preferido. Aquele que devia ser luz das demais nações. Israel achava que ao dar sinais e frutos de justiça, equidade, e coesão interna, todos os demais povos, vizinhos e distantes, o imitariam. E poderiam aderir ao seu modo de ser e crer. O seu próprio Deus, Javé, se encarregaria de preparar sobre o ‘seu santo monte’, - em Israel, claro, - um grande banquete. Um banquete utópico. Simbólico, mas real e histórico. Nele, nenhum povo seria excluído. Todos poderiam comer e beber do bom e do melhor. Mais: o deus de Israel enxugaria as lágrimas de toda vítima da guerra e da violência. E poria fim ao luto dos desesperados. Tudo isso originou uma espécie de ‘complexo de superioridade’ perante os demais povos. A classe dirigente de Israel achou que bastava isso para ter Deus do seu lado. Mesmo sem praticar a justiça e a equidade que ele mesmo havia determinado para si como condição essencial para obter salvação e benevolência divina. Um deus, enfim, criado a sua própria imagem e semelhança, funcional aos seus interesses de casta. Um deus que continuasse a protegê-lo e a confirmá-lo na sua equivocada autoconsciência. Jesus, na parábola, analisa e condena esse ‘delírio coletivo’ em que Israel havia entrado. E reage.

Para Jesus os dirigentes de Israel nunca quiseram aceitar de aderir ao projeto/banquete de comunhão, equidade, justiça e fraternidade oferecido pelo mesmo deus que eles invocavam. E do qual se sentiam os escolhidos. Eles, que são os mesmos vinhateiros da parábola de domingo passado, perderam a sua chance histórica. O convite, agora, para participar e construir um novo banquete/aliança/comunhão estava sendo dirigido àquelas pessoas e setores da sociedade de Israel que os ‘arrogantes eleitos’ haviam excluído e condenado. Na avaliação de Jesus, de fato, só quem está sentindo na pele o que significa exclusão, abandono e discriminação é que pode e deve reagir. E construir um banquete alternativo, sem a presença dos seus algozes. Nele não haverá mais grupos privilegiados, seletos, supostamente preparados, qualificados e ‘escolhidos a dedo’ para realizar o sonho de Deus. Agora, todos, bons e maus, israelitas ou não, - recolhidos de todas as esquinas da humanidade, - são os verdadeiros convidados a preparar e a participar do novo banquete. O passado já foi. Inicia-se, agora, uma nova dinâmica e uma ‘nova prática administrativa’. Jesus, porém, nos alerta: não é suficiente ‘entrar e fazer parte do banquete’. É preciso ‘vestir a camisa’! Assumir a sua lógica, as suas condições e dinâmicas. Arcar com as responsabilidades, expor-se e arregaçar as mangas, pois ‘promover comunhão, aliança, fraternidade’ exige tudo isso! Já temos muitos ‘penetras’, passivos, medrosos e acomodados. Que ‘comem e bebem’ a própria e a alheia destruição/condenação.

PS - o autor adverte: qualquer semelhança com a realidade atual é mera coincidência!

Steve Jobs nu....perante a morte/vida!

2011-10-07T06:24:00.000-07:00

‘Lembrar que eu estarei morto em breve é a ferramenta mais importante que já encontrei para me ajudar a fazer grandes escolhas na vida’ Essas são as palavras que Steve Jobs pronunciou no dia 12 de junho de 2005 em um famoso discurso aos formandos de Stanford. Reler esse discurso no dia em que Steve Jobs deixou esta terra é, talvez, uma boa forma para honrá-lo. E Steve tem razão. As suas palavras ecoam as de Inácio de Loyola, o fundador dos jesuítas, que considera que uma forma de fazer uma boa escolha na vida consiste em fazer "como se eu estivesse à beira da morte; e assim, regulando-me por ela, tomarei com determinação a minha decisão" (Exercícios Espirituais, 186). A morte não é, no caso de Inácio e de Steve, um espantalho, mas sim a constatação de que os temores, os embaraços e as futilidades desaparecem perante o pensamento da morte, e só resta o que realmente conta, aquilo que para nós é realmente importante.
E Steve diz isso de uma maneira fantástica, com uma pequena frase do nada: "Você já está nu". Exato. Lemos no Livro de Jó: "Nu saí do ventre de minha mãe e nu voltarei para o seio da terra" (1, 21). O pensamento de estarmos nu e sermos mortais nos leva a viver intensamente. Steve diz: "Você tem que encontrar o que você ama". Só quem sabe que a própria vida é nua e sempre será não perderá tempo para fingir de se cobrir, de ser jovem eternamente, de pensar que se é o dono do mundo, mas saberá que a vida tem em si uma fome profunda. (Tirado do IHU e adapatado)

FAR WEST à maranhense II -

2011-10-07T04:23:00.000-07:00

Uma marcha de trabalhadores rurais e quilombolas, no dia 5 de outubro, anteontem, pela manhã, terminou em tumulto. O ex-senador e atual secretário estadual de Programas Especiais, João Alberto de Souza (PMDB), discutiu com quilombolas ao chegar de carro ao Palácio dos Leões, destino final da caminhada. Um dos líderes da marcha, Almirandi Costa, de São Vicente Ferrer, esclareceu ao secretário que o protesto era contra a violência no campo, em especial contra o assassinato do lavrador Valdenílson Borges, 24 anos, no domingo (2) pela manhã, no povoado Rosário, em Serrano do Maranhão. Almirandi disse a João Alberto que esse e outros crimes no campo eram culpa da 'irresponsabilidade do governo estadual', que não proporcionava segurança aos lavradores ameaçados de morte no Maranhão. João Alberto retrucou, irritado: 'Irresponsável é você' (referindo-se a Almirandi). O líder rural, então, pegou um microfone e pediu para que João Alberto repetisse 'pra todo mundo ouvir' quem o político achava 'irresponsável', ocasião em que o tumulto começou. Os policiais militares – fardados e à paisana – que fazem a segurança do Palácio dos Leões partiram para cima dos manifestantes. O protesto prosseguiu, com os lavradores cantando e pedindo 'Justiça no campo'. A viúva do camponês assassinado, Ana Maria dos Reis Abreu, 25 anos, e a irmã da vítima, Jodeílde Borges, 38, que participaram da marcha também estão sendo ameaçadas de morte. Segundo elas, o assassino de Valdenílson Borges, identificado como Edvaldo Silva – que está foragido – é filho de um homem conhecido como 'Dudu Fogão', que há vários anos ameaça as famílias de lavradores do povoado Serrano, com a intenção de tomar suas terras. (Fonte: JP)

Presidente do INCRA promete mais uma vez - Na terça-feira, os quilombolas, sem-terras e índios que ocupavam a sede do Instituto Nacional de Colonização e Reforma Agrária (Incra), no Anil, São Luís, deixaram o local. Os ocupantes obtiveram do governo federal o compromisso de que, nos dias 19 e 20 de novembro, o presidente nacional do Incra, Celso Lacerda, vem ao Maranhão para definir formas para agilizar as principais reivindicações do movimento: titulação de terras e proteção aos lavradores ameaçados de morte. Acresentamos: investigação e punição para os mandantes e assassinos dos lavradores mortos até agora!

Em São Luis, III Marcha contra a corrupção – Representantes de vários municípios maranhenses vítimas de corrupção institucional estarão participando da III marcha contra a corrupção. Apresentarão vários casos vinculados aos recursos federais, tais como Fundeb, Sus, Ação Social, Alimentação Escolar, etc. Além disso, outros casos relacionados a convênios e programas do governo federal (Incra, minha casa minha vida, estradas vicinais, e outros) Haverá espaço para que os representantes dos municípios apresentem os dossiês dos casos fiscalizados e com provas da corrupção e, ao mesmo tempo, os requerimentos de investigação de outros. Estamos assistindo a mobilizações globais. Gente que não se conforma com formas absurdas de negligência institucional, desvio de dinheiro público, favorecimentos ilícitos, corrupção ativa e passiva. Verdadeiras fábricas de miséria, violência e falência. Mais do que justo espernear, gritar, reivindicar. E exigir punição e ressarcimento, logo. Criando, simultaneamente mecanismos institucionais mais adequados que inibam e evitem definitivamente que a bandalheira continue! Acorda, Maranhão!

Eram policiais os que ameaçavam em Carro Quebrado! - Agentes da CPT de Coroatá informaram que os seis homens que invadiram a área de plantio da Comunidade Carro Quebrado , município de Miranda do Norte no dia 26 de setembro passado, são policiais ou ex-policiais. Estavam a serviço, segundo foi relatado, do latifundiário local Raimundo Carneiro. Como haviam prometido os 'homens da lei' volaram para fazer o despejo, no dia 5, mas foram surpeendidos por outros 'colegas' de farda. Estãoespondendo a inquérito. Precisa comentar?

Far west à maranhense: pistoleiros invadem e ameaçam lavradores em Miranda do Norte

2011-10-03T07:04:00.000-07:00

Em 30 de setembro de 2011, as 48 famílias camponesas da comunidade Carro Quebrado, município de Miranda do Norte – Ma, relataram que nos dia 26.09.2011 e 27.09.2011, 6 (seis) homens ingressaram na área de plantio da comunidade Carro Quebrado, para executar um trabalho de roço, acompanhados por 4 homens armados com pistolas, sendo que estes davam cobertura aos invasores, a mando do latifundiário Raimundo Carneiro. No dia 28.09.2011, as famílias de Carro Quebrado impediram que os invasores continuassem a realizar qualquer tipo de trabalho na área de posse das famílias. Os camponeses exigiram a presença do fazendeiro Raimundo Carneiro na localidade, contudo, compareceu o gerente de uma das fazendas do mandante, por nome de Abraão, que afirmou às famílias que era advogado, e que iria negociar com as famílias, sendo que estas não aceitaram. Por volta de 15h30min h. do mesmo dia, o latifundiário Raimundo Carneiro chegou à comunidade, acompanhado por 8 homens fortemente armados com armas do tipo Pistola ponto 40, Pistola 765, todas automáticas. O latifundiário Raimundo Carneiro ameaçou as 48 famílias, afirmando que expulsaria as famílias, alegando que necessitava da terra, visto que os camponeses não pagavam renda ao latifundiário. O latifundiário Raimundo Carneiro afirmou que poderia ceder uma pequena parcela da terra para as famílias. Afirmou ainda que se as famílias não aceitassem a pequena parcela de terra, "quem iria resolver o problema era o gerente Abraão e o que ele fizesse estava feito." Nesse momento um jagunço falou que no dia seguinte os invasores dariam continuidade no trabalho de roço e que "para resolver o problema, bastava matar uns quatro que tudo seria resolvido." Ao se retirarem do local, o latifundiário Raimundo e seu bando armado avisaram que o prazo do acordo findaria em 04.10.2011(terça-feira próxima) e nesse mesmo dia, o latifundiário Raimundo afirmou que todos deverão ter saído da sua terra. No retorno ao município de Miranda do Norte, anunciaram no Comercial São João, nas imediações do povoado, que com a morte de alguns, tudo seria resolvido, segundo o gerente Abraão. As famílias estão apreensivas, temendo por atos de violências contra a sua integridade. O morador mais antigo da localidade tem mais de 80 anos, e o povoado tem registro de aproximadamente 120 anos. Fazem apelo para que a Ouvidoria Agrária Nacional requeira, urgentemente, reforço policial na área em questão, oficiando-se aos órgão de segurança, em especial, ao Comando Militar Agrário e à Delegacia de Crimes Agrários,visto que o território de Carro Quebrado poderá ser invadido na próxima terça-feira. (Fonte: CPT/MA)

Mais um assassinato de Guarani-Kaiwá no MS, e outro sofre atentado. Silêncio do Governo Federal é escandaloso!

2011-10-01T10:55:00.000-07:00

Mais um assassinato de um jovem Guarani-Kaiwá deverá pesar na consciência do governo federal, se é que ainda existe essa dimensão na gestão pública dos bens e dos recursos humanos. Teodoro Ricardi, 25 anos, foi a última das 38 vítimas fatais de indígenas somente neste ano. 71%, ou seja, 27 deles ocorreram no MS. Já em 2010, corresponderam a 53% dos assassinatos ocorridos no mesmo Estado. Dois dias após a execução de Teodoro, outro indígena da mesma etnia, Isabelino Gonçalves, sofreu uma tentativa de assassinato durante uma emboscada de pistoleiros, - conforme relata o CIMI. O Ministro da Justiça, José Eduardo Cardozo, parece mais receptivo em rever os limites das terras já demarcadas do que demarcar as que precisam dessa medida. A inoperância federal na demarcação das terras já identificadas, e a total ausência de decisões para garantir a incolumidade física e territorial do povo Guarani-Kaiwá está criando um clima de desespero em outros povos indígenas que haviam alimentado esperanças com os ‘governos populares’ petistas. Se é bem verdade que o governo Evo Morales fez num só dia o que o governo Dilma fez em nove meses, não se pode negar aos dois que essas omissões e cumplicidades oficiais os igualam a muitos dos seus antecessores militares ou não, que passaram à história como etnocidas!

A gestão da vinha/humanidade será entregue a uma nova geração. A atual só produziu falência! (Mt.21.33-43)

2011-10-01T07:49:00.000-07:00

Vivemos uma época excepcional. Há uma convergência de descobertas, acontecimentos, transformações e crises como nunca houve na história da humanidade. Invenções e descobertas em todos os campos, de forma simultânea e universal, e num curtíssimo espaço de tempo. Relacionado a isso, todavia, manifestam-se crises de igual envergadura, amplas e universais. O diferencial, porém, nesse momento, é que essas crises não têm um caráter passageiro. Parecem salientar uma crise de fundo, de caráter permanente. É como se uma civilização inteira, - não um modelo civilizatório, - esteja decretando o seu próprio e definitivo esgotamento. Por causa das suas contradições e devaneios que já não consegue e não quer controlar. A crise econômico-financeira atual não é a típica crise de um recente modelo capitalista em que se alternavam explosões de produção e consumo a retrações e estagnações. A atual crise revela o delírio destrutivo deflagrado pela própria humanidade, em particular por grupos econômicos e instituições preocupadas com a superprodução. E com a cumplicidade dolosa de uma sociedade sempre mais ‘individualizada’, e indiferente ao seu semelhante. Basta dizer que somente a riqueza acumulada pelas 250 ‘pessoas’ mais ricas do planeta poderia resolver de vez os problemas educacionais, alimentares e de saúde de um bilhão de pobres e miseráveis desse planeta. Isto diz muito sobre o alto nível de loucura a que chegamos. Às conquistas tecnológicas não têm correspondido avanços na efetivação dos direitos tais como a equidade, o respeito pelo habitat das espécies, o acesso universal à justiça, a universalização do saber, etc. O desconcertante, contudo, é que ‘ninguém’ vai pedir prestação de conta de tal situação, pois cada nação, cada grande empresa sente-se dona do seu próprio nariz. Autônoma e auto-suficiente para agir como melhor lhe apetece. Não possuímos, nessa vinha esfacelada, formas organizacionais ou instituições de caráter universal que exijam quais frutos esses ‘vinhateiros’ deveriam produzir....

A parábola de Jesus narrada por Mateus parece se inserir nesse contexto, embora nasça num âmbito específico. Tem como pano de fundo o presente histórico conflituoso e contraditório da sociedade israelita daquela época. Mas o evangelista trabalha o texto de forma tal que se torna extensivo e aplicável à ‘vinha humana’ como um todo. Não estranhamos a irresponsabilidade dos vinhateiros. Nós os vemos todos os dias no nosso meio. Prepotentes, arrogantes, achando que eles podem tudo sobre todos. Tampouco estranhamos a sua ambição e sede de poder e de acumular tudo o que pertence ao ‘dono/criador’. Nem ficamos surpreendidos com as ações homicidas deles. Afinal, ainda hoje se matam os ‘profetas da desgraça e da resistência’. Os que denunciam os desmatamentos, o aquecimento global, o trabalho escravo, a super-exploração de homens, mulheres e crianças. Aqueles que não se conformam e insurgem contra a produção de tantas formas destrutivas e autodestrutivas.

É a conclusão da parábola que nos deixa ou deveria nos deixar chocados. Essa incapacidade de ‘produzir frutos’ de justiça, de fraternidade, de equidade e de respeito será punida com a transferência da coordenação de gerir os bens da vida, - a vinha da humanidade, - para um ‘outro povo’ que saiba fazer isso. A atual geração se demonstrou incapaz de gerir com equilíbrio e sabedoria a vinha/humanidade. Produziu falência. Vem tentando se apropriar de todos os bens que pertencem ao único Criador e verdadeiro gestor. Entretanto, em que pese tudo isso, dentro dela está surgindo uma nova geração. Um novo povo. Talvez mais livre, mais humano, menos ambicioso, mais sóbrio. Será esse povo/geração que passará a gerir a vinha/humanidade. Corrigindo distorções, derrubando delírios, extirpando manias de grandeza, e eliminando de vez a insensatez de quantos continuam a se achar donos da verdade. E de um mundo que já não mais lhes pertence!

Falando em educação escolar indígena......

2011-09-27T14:54:00.000-07:00

Educação escolar indígena, a história de uma farsa!
Desalentador é o mínimo que se pode dizer sobre a questão da educação escolar indígena no Estado. Continua a mesma irresponsabilidade de sempre. Os professores das escolas indígenas não recebem seus vencimentos há mais de quatro meses. E não há nenhuma perspectiva imediata que o problema seja solucionado em tempos curtos. Já virou caso nacional. E pensar que este ano não teve ‘seletivo’ o que teria acarretado mais atrasos e complicações burocráticas! Entra ano e sai ano, entra governo e sai governo, aqui no Maranhão não se muda a tradição. Como em time que ‘ganha’ não se mexe! Educação escolar indígena é um mero e espinhoso detalhe da vida administrativa pública. Os índios, um baita problema!

Merenda escolar para alimentar os cofres...
Como se isso não bastasse continua a novela da distribuição da merenda escolar. Sendo que é o Estado que tem essa incumbência – pelo menos por enquanto, - tenta, naturalmente, evitar a mediação de ‘indígenas espertos’ que poderiam ‘meter a mão’. Só os ingênuos acreditam que utilizando estruturas e pessoas das escolas estaduais próximas das aldeias, como vem acontecendo, evitaria o desvio já consagrado. Nas andanças desses dias só ouvi relatos de merenda que chega pela metade, e sem nenhum respeito pelo ‘cardápio indígena’. Mesmo assim, desejamos sucesso....mas não me perguntem para quem!

Transporte escolar, a verdadeira mamata!
Completando o quadro, lá vem a mamata do transporte escolar indígena. Aqui, Deus nos perdoe, são raros os ‘barra-limpa’! Há um verdadeiro conluio entre setores do Estado e algumas máfias indígenas para multiplicar o transporte escolar sem necessidade e inchar as verbas para tanto. O pior é que todo mundo sabe, e todos afirmam que estão com as mãos atadas. O Estado teme os poderosos indígenas que monopolizam o setor, mas dentro do próprio Estado há uma clara tendência em fazer corpo mole porque há gente pegando mais do que uma ‘pontinha’. Exagero! Estou doído para que haja uma CPI dos transportes escolares! Pelo menos viria à tona algumas sujeiras....pois, afinal, tudo ficaria como está, claro!

A vontade do Pai só na coerência de vida e não nas formalidades ostensivas (Mt.21,28-32)

2011-09-24T12:45:00.000-07:00

Um círculo perfeito, parecido ao astro maior que ilumina e aquece a Gaia/terra. Um círculo que irradia equilíbrio e luz aos numerosos caminhos, verdadeiros raios, que das casas – dispostas em forma circular - convergem ao pátio central. Ao núcleo onde os homens se reúnem. No ‘espaço sagrado’ onde encontram luz e sabedoria para debater, avaliar, planejar, e decidir. Nesse espaço central de convergência e de irradiação ao mesmo tempo, os homens partilham também bens e saberes. Trocam e emprestam. Mediam conflitos e ‘conspiram’ contra quem ameaça a harmonia do povo Kanela. É a aldeia Escalvado dos índios Kanela Ramkokamekrã, municípío de Fernando Falcão, Maranhão. Cerca de 2.000 pessoas vivendo na mesma aldeia. Algo espantoso! Ontem, os visitei com um amigo sacerdote de Barra do Corda. Hoje, pensei neles ao refletir sobre a narração evangélica hodierna.

Eis aqui, pensei, um povo que nunca disse ‘sim’ ao convite a aderir a uma igreja cristã. A adotar os seus preceitos e dogmas. A adentrar em seus espaços sagrados para adorar um deus que, afinal, já estava no templo imenso do seu coração e da natureza que os hospeda e protege. Um povo que jamais disse ‘não’ ao convite de reproduzir em suas relações sociais e religiosas a solidariedade, a partilha e a justa distribuição dos bens, a atenção ao mais frágil, e a capacidade de construir junto ao outro. Para re-construir, no seu cotidiano, mais ‘sóis’ e mais luz solar para combater as espessas trevas que estão a se abater sobre eles. Sol e lua, noite e dia, luz e sombra, sim e não, constituem o conteúdo dos mitos e da prática desses povos macro-jê, a quem os Kanela pertencem. Eles expressam com seus corpos, com suas estruturas físicas, com suas complexas organizações e subdivisões as dinâmicas da vida: vida e morte, essência e aparência, alegria e dor. Um evangelho da vida não escrito, não dito, não falado. Mas manifesto pelos gestos, pelas opções, pelo ser/agir. Tal como a parábola de hoje.
No evangelho de hoje, com efeito, Jesus caracteriza as atitudes de quem compreendeu a essência da vida, e de quem se move condicionado pelas aparências. De quem age por coerência e fidelidade a um projeto de vida, e a um conjunto de valores; e de quem se preocupa com formalidades e aparências, achando que nelas está a sua segurança e realização. Jesus, na prática, desenvolve as mesmas posturas dos ‘arrogantes operários’ da ‘primeira hora’ da narração de domingo passado. Achavam que por ter aderido desde cedo ao convite de Deus tinham mais direitos que os da ‘última hora’. Hoje, Jesus nos diz que essa adesão ‘inicial’ que alguns ostentam pode ser só aparente. Da boca para fora. Não como resultado de uma opção livre e consciente, e sim como formalidade que em nada transforma. Ao passo que outros da ‘última hora, aparentemente parecem negar e rejeitar o convite a construir o reinado de Deus, mas o acolhem e a ele aderem na prática, na essência. Ou seja, nas suas opções éticas, no seu agir real, histórico.

São esses ‘filhos rebeldes’ que parecem ignorar a vontade do Pai que ajudam os ‘filhos aparentemente obedientes’ a compreender a vontade de Pai. Esta, de fato, não está num conjunto de formalidades e de belas profissões públicas de fé, ou na obediência ostensiva a preceitos e normas cultuais. Mas no cumprimento efetivo da vontade do Pai: proteger e zelar a sua vinha/reinado, construir nela mais luz. Abrir novos raios/caminhos para que possa convergir sempre mais gente, e com mais intensidade, ao núcleo/pátio onde se vive e se partilha sabedoria e fraternidade.

Indígena Krepum Kateyê é assassinado em Itaipava do Grajaú

2011-09-20T05:25:00.000-07:00

Domingo, 18, por volta das 23h o indígena Solenilson Timbira, da Nação Krepum Kateyê, foi assassinado num bar da cidade de Itaipava do Grajaú. O mesmo envolveu-se numa discussão com um não índio, de nome Valdenir Calixto, de uns 30 anos, residente em Barra do Corda. Solenilson apossou-se de uma faca, contudo, não desferiu nenhum golpe. O não índio, por sua vez, sacou de um revolver e atirou em Solenilson, que teve morte instantânea. O assassino fugiu numa moto. No momento havia apenas um policial na delegacia da cidade e alegou não ter condições de sair à procura do assassino, e sequer elaborou o Boletim de Ocorrência. Solenilson foi enterrado na aldeia Toco Preto, Terra Indígena Geralda Toco Preto, a 30 km de Itaipava do Grajaú. Era casado e pai de quatro crianças. Lamentamos profundamente a morte deste jovem. É mais uma vítima da bebida alcoólica que tem causado grandes sofrimentos entre os povos indígenas. Quanto a justiça, esperamos que o criminoso seja punido. Há menos de um mês uma indígena Canela Ramkokamekrá foi brutalmente violentada e assassinada a pauladas, por dois não índios, num povoado de Barra do Corda. Até o momento os assassinos continuam foragidos. (Nota encaminhada pela Pastoral Indigenista Diocese de Grajaú)

Polícia investiga morte na Estrada de Ferro de Carajás

2011-09-19T07:36:00.000-07:00

A polícia civil de Arari investiga a morte de um homem por atropelamento na Estrada de Ferro de Carajás (EFC) sob concessão da mineradora Vale, ocorrido no domingo, 18. O homem foi encontrado morto na linha férrea, próximo ao povoado de Capim –Açu, a 200 quilômetros de São Luis. De acordo com informações preliminares da polícia civil, a vitima andava pela linha férrea quando foi atropelada pelo trem.Em nota à imprensa, a Vale afirma que a convivência segura com a ferrovia depende de procedimentos simples que devem ser observados por todos, maquinistas e comunidades. No entanto, o advogado da rede Justiça nos Trilhos, Danilo Chammas, explica: "a Estrada de Ferro de Carajás é uma concessão pública, ela não é uma obra particular,uma propriedade privada. A Vale tem obrigações que vem do contrato de concessão estabelecido e das leis". Assim, para o advogado, um dos deveres que a mineradora tem é tomar todas as medidas de segurança necessárias para não acontecer qualquer tipo de acidente ao longo da ferrovia. "Se caso acontecer, a responsabilidade dela tem que ser colocada como ‘objetiva’, o que significa que não importa de quem foi a culpa, cabe a ela ressarcir todos os danos, pois foi a Vale, que detém a concessão da via férrea, que não tomou as medidas cabíveis para que acidentes não ocorressem, pois se houvesse realmente medidas tomadas por parte da empresa, esses danos não ocorreriam", elucida.

Vale mencionar, como exemplo, uma ação que tramita na 2 ª Vara Judicial do município Maranhense de Açailândia, contra a Vale, pelo atropelamento de seu trem de carga , ocorrido no km 524 da Estrada de Ferro Carajás, em fevereiro de 2008, que vitimou fatalmente Maria Lucineide Ninácio de Paula, então com 36 anos.Antes mesmo do desfecho da ação, o juiz André B. P. Santos acolheu o pedido de antecipação de tutela, determinando, em caráter liminar, que a Vale pague desde já e até o final do processo, a quantia mensal equivalente a um salário-mínimo a família.Segundo a rede Justiça nos Trilhos, a Vale, é responsável por uma série de atropelamentos ferroviários. Em 2007 foram contabilizados 23 mortos, em 2008, foram registradas nove mortes e nada menos do que 2860 acidentes. (Fonte: Marcio Zonta)

Jesus rompe com a lógica do senso comum. Inaugura o paradoxo da misericórdia e da gratuidade. (Mt.20,1-16)

2011-09-17T05:20:00.000-07:00

Quantas vezes, ao não conseguirmos uma determinada coisa, desejamos que outros também não a tenham? Quantas vezes adotamos, de forma rígida e mesquinha, o conceito de ‘justiça’ para não dar um passo que vá além do senso comum de justiça. Para sermos mais generosos, e romper com a mera prática da ‘justiça distributiva’ em que, supostamente, cada um recebe de acordo com o que fez. Para deixar espaço à prática segundo a qual ‘quem precisa mais tem direito de receber mais’. Quantas vezes nos flagramos naquela ridícula atitude de condenar alguém que doa e perdoa só pelo gosto de doar e perdoar alguém. Achamos uma ‘injustiça’ quando nós também não nos sentimos beneficiados da mesma forma por ele. Movidos pela inveja, atacamos quem perdoa e doa, e também quem foi perdoado e recebeu gratuitamente. É justiça a que nos move ou é inveja e raiva? Por que não agradecer e ficar feliz se uma pessoa foi agraciada por alguém? Nada tirou de nós! Ao contrário, nos mostra como nós também podemos ser ousados. E romper com práticas que só servem para deixar as pessoas sempre na mesma situação. Aprender a dar chances inéditas às pessoas para que vejam um outro lado da vida. Uma dimensão que, talvez, nunca tenham conhecido antes.

As parábolas de Jesus têm uma lógica própria: a de não seguir a lógica comum. A lógica do senso comum. São, em geral, narrações paradoxais e polêmicas. Como paradoxal e polêmica é a vida, e os sentidos que lhe atribuímos! As parábolas de Jesus são, ao mesmo tempo, extremamente provocadoras. Querem suscitar nos ouvintes perguntas fundamentais: o que ele quer dizer com isto? Por que e para quem ele diz isto? A que ele está se referindo? O que está por trás do que ele fala? Ao se perguntar sobre tudo isso, o ouvinte é levado a se questionar e a responder. Ou a entrar num processo de resposta contínua. Na parábola de hoje tudo isso fica muito evidente. Na prática Jesus critica os arrogantes fariseus e escribas, os praticantes, que achavam que, – por terem trabalhado e se ‘comportado bem’ desde o início – deviam ter mais direitos de acolhida e atenção por parte de Jesus, e de Deus, do que os pecadores públicos da ‘última hora’. Os não praticantes, os convertidos da última hora. Os fariseus tinham percebido que Jesus estava introduzindo um novo critério de julgamento. Os ‘bem-comportados’ para Jesus não eram aqueles que jejuavam, celebravam, ofereciam sacrifícios desde cedo - sem, todavia, praticar a verdadeira justiça, - mas aqueles que se abriam ao convite de Jesus a entrar na ‘lógica da realeza de Deus’! Não se importando se de madrugada, ou ao meio dia, ou no entardecer da vida! Esta, que parecia ser uma ofensa à lógica comum, ao sentido comum de justiça, era a única capaz de construir um novo povo, um novo jeito de convivência humana. Ao agir dessa forma Jesus desmascara o poder da ideologia dominante que apresenta como divinas muitas posturas intolerantes, excludentes e competitivas. As posturas hipócritas de quem utiliza um falso conceito/prática de justiça para esconder a sua incapacidade de acolher e perdoar. Mais uma vez Jesus concretiza o que significa ‘os meus pensamentos, não são os vossos pensamentos’. Os pensamentos de Deus, - a lógica divina, - não são projeções humanas, frutos de interesses mesquinhos e interesseiros. De intolerâncias e invejas. Adotar a lógica divina significa assumir a lógica do perdão incondicional, da misericórdia, da generosidade sem limites. Ou seja, sermos verdadeiramente ‘humanos’!

Guarani-Kaiowá, a tragédia!

2011-09-16T11:20:00.000-07:00

Reproduzo um artigo de Marina Silva publicado pela Folha de São Paulo no dia 16 de setembro.

Ônibus escolar lotado de crianças e adolescentes é atacado com coquetel molotov. Idoso de 72 anos morre após receber golpes na cabeça e os agressores são absolvidos de homicídio. Criança de 9 anos comete suicídio. Outra, de apenas três, morre em consequência de desnutrição - no país que é um dos celeiros do mundo - e a atenção médica só chega na hora da morte. Homens armados atacam 125 famílias, queimam suas casas feitas de lona e ferem-nos gravemente. Este último caso, longe de ser o primeiro, mas ocorrido no início deste mês, está sendo tratado pelo Ministério Público Federal como um genocídio.

Tudo isso aconteceu num único Estado, Mato Grosso do Sul. E todas as vítimas da violência foram índios da etnia guarani-kaiowá. Eis a terrível rotina de desespero e impotência sofrida por essa população, em total abandono em pleno coração do Brasil. Se fatos como os relatados tivessem acontecido com não índios, provocariam comoção nacional, chegariam ao Congresso e gerariam algum plano governamental de urgência. Mas as vítimas em questão não têm vez nem voz, não geram muitos votos. São só índios, como muitos brasileiros ainda os veem.Suas desgraças chegaram a virar notícia em alguns jornais. Mas logo foram esquecidas. A trágica realidade dos guarani-kaiowá tem piorado, até porque é tratada com incrível distanciamento pelos governos e pela sociedade.

Centenas vivem em verdadeiros campos de refugiados, em reservas pequenas demais para o tamanho de sua população. Outras centenas, entre as cercas das fazendas e à beira das estradas, vistos como resquícios indesejados de um Brasil do passado. São tratados como estrangeiros, num verdadeiro apartheid social. Relatório da Survival Internacional para o Comitê para Eliminação da Discriminação Racial da ONU 2010, com dados de 2005, aponta que 90% deles sobrevivem com cestas básicas. A expectativa de vida é de cerca de 45 anos e o índice de suicídio entre eles é 19 vezes mais alto que o nacional. Os indígenas não estão sendo beneficiados pelo impressionante desenvolvimento do país. A eles deve ser estendido o mesmo empenho que retirou tantos milhões de brasileiros da miséria. E como? Fazendo-os abandonar sua condição de indígenas? Não. Provendo-lhes terras e condições para suprir sua própria cultura e existência. Terras, há. Riqueza, também. Governo suficientemente capaz, também. O que falta? Empenho? Convicção? Falta sentido de urgência, compromisso ético e político para estender a eles os clamores por direitos humanos? Ficará vivo algum dos guarani-kaiowá para testemunhar o Brasil potência que se erguerá sobre o fim do seu mundo?

Índio Awá-Guajá é espancado por madeireiros na terra indígena Caru, Bom Jardim

2011-09-14T07:01:00.000-07:00

Mais uma ação de violência e desfaçatez dos madeireiros que estão a invadir e espoliar a terra indígena Awá-Guajá e Caru contra um indígena da aldeia Tiracambu, município de Bom Jardim, Maranhão. Na sexta feira passada, dia 9 de setembro, o indígena Awá-Guajá Kamayru saiu para caçar com a esposa. No meio da mata ele foi surpreendido por um grupo de madeireiros. Estes o amarraram e vendaram o seu rosto. Seqüestraram a sua arma e com ela começaram a espancá-lo com violência em várias partes do corpo, e tentaram estrangulá-lo. A esposa que estava um pouco mais afastada ao ouvir os gritos dele se aproximou, mas vendo aquela cena de agressão fugiu imediatamente temendo o pior. Alguns madeireiros deram fé da sua presença e começaram a atirar nela sem conseguir feri-la. O indígena Kamayru chegou à aldeia por volta das 19,00 h. da noite, mancando de uma pena, com vários hematomas e inchaços pelo corpo. O fato foi logo comunicado à CTL/Santa Inês e ao coordenador da Frente de Proteção etno-ambiental Awá-Guajá, Sr. Bruno, mas até o momento ninguém havia se deslocado até o local para avaliar as condições do indígena e tomar providências. Perguntamo-nos: onde está a inteligência da Polícia Federal cuja obrigação é defender o patrimônio da União e a incolumidade dos seus habitantes? Como não ter em mãos a lista dos madeireiros que atuam ilegalmente na região? Apostar unicamente em operações repressivas circunstanciais e periódicas sem solucionar na raiz as causas desses conflitos não somente aponta para a má vontade e negligência institucional, mas sinaliza algo mais.... (Fonte: Cimi/MA)

XI Romaria de Piquiá re-afirma compromisso da igreja católica em favor das vítimas do 'neo-desenvolvimento'

2011-09-12T06:07:00.000-07:00

Cerca de 10.000 pessoas se concentraram entre o dia 10 e 11 de setembro em Piquiá para participar e celebrar a XI Romaria da terra e das águas do Maranhão. Todas as dioceses do nosso estado estavam lá, nesse minúsculo, mas representativo povoado de Açailândia. Animação e criatividade na liturgia. Fluidez e dinamicidade nos diferentes depoimentos e apresentações das representações diocesanas ao longo da noite de 10 para 11. Determinação e clareza nas denúncias contra quem, em nome de um fantasmagórico desenvolvimento, vem produzindo novas formas de dependência e escravidão. Comprometimento decidido da igreja católica ao lado das vítimas desse ciclo de novo milagre econômico. Apoio aos indígenas em cujos territórios a espoliação reina inconteste. Solidariedade aos quilombolas cujos territórios não só não são reconhecidos, mas são sistematicamente invadidos ameaçando a vida e o futuro de seus tradicionais ocupantes. Aliança renovada com todas aquelas comunidades rurais que pagam na pele e na dignidade ferida as conseqüências da implantação de grandes projetos e obras. Uma Romaria que veio para confirmar a decisão da igreja católica já tomada e reafirmada em outros momentos, mas que agora assume um significado especial.

De fato, parece existir um certo deslumbre no Estado com tudo o que cheira a projetos, programas federais, industrialização, etc. Principalmente nesse Estado, com índices sociais e econômicos, e de desenvolvimento humano entre os mais baixos. Muitos entendem que é o momento oportuno para que o estado cresça e se firme definitivamente, garantindo a esses habitantes, emprego, segurança, estabilidade, fartura. Poucos dão fé que não há e não haverá espaço para todos nessas empreitadas econômicas e sociais. Que o preço a ser pago por todos para conseguir alguma coisa será alto. Alto demais. @s romeir@s de Piquiá vieram aqui para dizer que não são contra o crescimento, desde que seja integral e para tod@s. Que não são contra a industrialização, desde que seja respeitosa do ambiente e dos direitos trabalhistas. Que não são contra os programas sociais desde que não sejam uma forma para manter manso e dependente um povo que quer ser reconhecido como sujeito ativo, produtivo, criativo, capaz. Outras Romarias virão. São aquelas promovidas todos os dias por comunidades e pessoas inconformadas à procura de justiça e dignidade. E com a bênção do Criador!

Perdoar sem se omitir. Ser compassivo sem ser cúmplice! (MT.18,21-35)

2011-09-10T04:50:00.000-07:00

Cotidianamente assistimos a inúmeros casos de violência e injustiças. Violência gratuita, brutal, inconcebível. Revoltante e injustificável. Injustiças que machucam a alma, a dignidade. O que temos de mais profundo e motivador. Que produzem outras injustiças. E criam a anti-cultura de que o mundo é dos espertinhos, dos ‘sem escrúpulos’. Que, afinal, nada pega para eles. Que a justiça e o respeito pelo outro são meras ilusões de alguns ‘trouxas’ que ainda não sabem compreender a realidade em que vivemos. Falar em perdão nesse contexto de acirramento de ânimos, de posturas, de concepções e práticas de vida parece algo deslocado. Fora de lugar e inadequado. Haveria que se perguntar: perdoar quem de que? Perdoar alguém que não exige perdão? Perdão ativo e passivo (receber perdão) implica reconhecimento de ter cometido alguma injustiça contra alguém. E quando isso não se verifica, o que fazer? Perdoar alguém que cometeu uma injustiça ou uma violência grave, não seria uma forma de cumplicidade para com ele? Por tudo isso nos deparamos com a atualidade do trecho evangélico hodierno. Ele vem a enfrentar questões centrais da nossa existência: o sentido da justiça, a tentação da vingança, o perigo da intolerância, a perseguição dos complexos de culpa, a incapacidade de saber perdoar e....de se perdoar!
Jesus inicia o seu discurso com uma afirmação contundente, quase dogmática: perdoar sempre e em todas as circunstâncias. Isto parece não deixar margem a nenhuma outra compreensão e aplicação. Mas a narração da parábola, a seguir, explicita qual o verdadeiro sentido da sua afirmação inicial. O perdão, a compaixão e a misericórdia - que são atitudes profundamente humanas e evangélicas, do novo modo de governar de Deus, - não podem ser instrumentalizadas. Não se pode invocar o perdão para justificar uma atitude que nega a prática do perdão. O perdão não pode ser utilizado para mascarar injustiças e falta de compaixão para com os outros. A prática do perdão que Jesus quer introduzir é uma prática carregada de sentido crítico. Jesus conhece os meandros do coração humano e não desconhece as formas de manipulação praticadas pelos humanos. O perdão não entra como uma forma de cancelar as responsabilidades pessoais e coletivas diante dos outros. Ao contrário, quem assume a pedagogia do perdão deve saber que terá que tomar a iniciativa de correr atrás de quem cometeu injustiças para ajudá-lo a restaurar a justiça que ele interrompeu ou ameaçou. O perdão entendido como ‘mero esquecimento do mal cometido’ só serve para perpetuar o mal e não ajuda o seu autor a voltar a produzir o bem. O perdão ‘fácil’ e a mera vingança são duas atitudes extremas detestáveis, incompatíveis para os humanos e para quem quer construir o novo reinado de Deus.

A todos os participantes da XI Romaria da terra e das águas em Piquiá/Açailândia, MA, o nosso bem-vindos, o nosso apoio, a nossa solidariedade. A todos os que não puderem participar pedimos comunhão e oração!

Ó pátria amada, salve-se, salve-se......!

2011-09-07T04:51:00.000-07:00

Como não bastasse a festa da raça, de hitleriana memória, lá vamos nós celebrando o dia da independência. Numa sociedade planetária em que se torna sempre mais necessária a inter-dependência de todos para com todos – todos precisamos de todos – mantém-se vivo no imaginário ‘nacional’ de que somos ‘independentes’! De que um dia o nosso País foi dependente de alguém, mas que se libertou. Claro, há dependência e dependência. Dependência entendida como submissão física, violenta e política, - porque um país é invadido e subjugado por outro - tem um sentido bem diferente de um país que, por exemplo, depende de um outro para possuir determinadas matérias primas, bens, etc. Dependência ou independência, porém, não podem ser lidas só com relação a um ‘outro país’, a alguém externo a nós. Fala-se também de dependência interna, de alguns cidadãos com relação a outros, membros de um mesmo país...Se, de alguma forma, a inter-dependência é sadia, pois evitaria que alguém se sinta tão poderoso para subjugar, humilhar e comprar um outro, e, do outro lado, que alguém seja tão fraco e sem autonomia para ter que se ‘vender’ ao poderoso – é um fato que o ‘gigante que está a despertar’ vem conseguindo manter numa situação de ‘subjugação’ muitos dos seus filhos e filhas. Ou pior, de extrema indiferença para com a existência do outro. Ou seja, alguém está dizendo a alguém que não precisa dele, nem sequer para usá-lo como escravo dependente. Que se construa justiça e equidade no berço da pátria idolatrada, para que ninguém dos seus filhos e filhas tenha que vender a sua alma e a sua dignidade a outros supostos irmãos e irmãs, filhos e filhas....do mesmo pai e da mesma mãe!

CNBB Norte II denuncia abusos contra os povos do Xingu, Pará

2011-09-06T02:37:00.000-07:00

"Salva o teu povo, abençoa a tua herança!"

(Sl 27, 9)

Há grupos e pessoas que costumam gritar "a Amazônia é nossa", não para defender a incontestável soberania do Brasil sobre esta macroregião, mas para explorar até a exaustão as riquezas naturais e transformar a terra, as águas e as florestas em mercadoria, objetos de negócio. A família humana perde o direito de viver no lar que Deus criou. É expulsa da terra herdada dos antepassados.Na região do Xingu, o projeto Belo Monte coloca em risco a vida de milhares de pessoas. Em 1º de junho de 2011, o IBAMA concedeu à empresa Norte Energia S.A. a Licença de Instalação (LI) para construção desta hidrelétrica e declarou que "concluída a análise técnica e elaborado o relatório, todas as quarenta condicionantes estão cumpridas". Essa afirmação é uma afronta aos povos do Xingu, pois simplesmente não corresponde à verdade. As prometidas ações antecipatórias de saneamento básico em Altamira e Vitória do Xingu não foram realizadas. Providências de infra-estrutura absolutamente necessárias no campo da saúde, educação, habitação e segurança pública não foram tomadas. Trinta mil pessoas vivem o pesadelo de serem arrancadas de suas casas sem saberem para onde ir. Enormes áreas e plantações são desapropriadas em troca de indenizações irrisórias. Quem resiste é processado judicialmente. Anuncia-se pelos meios de comunicação que a barragem não afetará os indígenas, porque nenhuma aldeia será inundada. Acontecerá o contrário: aos povos da Volta Grande do Xingu será cortada a água. Em Altamira, os aluguéis chegam a preços exorbitantes, provocando invasões de áreas urbanas e acampamentos em frente à Prefeitura. É o caos que se instala. A segurança pública é incapaz de debelar a crescente onda de violência. Os acidentes de trânsito se multiplicam de maneira assustadora. Os hospitais estão superlotados. As escolas nem de longe conseguem atender à nova demanda de vagas. O Governo Federal nega o diálogo, oculta informações, aposta na política do "fato consumado" e passa, qual rolo compressor, por cima da população. Manifestamos nossa solidariedade com os povos do Xingu e denunciamos a falta de sensibilidade das autoridades governamentais que não se deixam comover pelo grito de milhares de pessoas angustiadas. Ainda nutrimos a esperança de que o bom senso vença a insanidade de um projeto tão pernicioso para a população e o meio-ambiente e suplicamos ao bom Deus: "Salva o teu povo, abençoa a tua herança!" (Sl 27, 9). Que Nossa Senhora de Nazaré, padroeira da Amazônia, interceda pelos irmãos e irmãs do Xingu!

Belém, 2 de setembro de 2011

D. Jesus Maria Cizaurre Berdonces - Presidente

D. Frei Bernardo Johannes Bahlmann -Vice Presidente

D. Flávio Giovenale - Secretário

Serraria fechada pelo Ibama já havia sido flagrada em 2010. O vantajoso negócio das 'operações'!

2011-09-05T13:43:00.000-07:00

Não há como deixar de se alegrar com notícias como a do outro dia, 03 se setembro, em que uma operação do Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renováveis (Ibama) desmontou uma serraria ilegal em Buriticupu, Maranhão, que processava madeira extraída ilegalmente da Reserva Biológica do Gurupi e das terras indígenas Awá, Carú, Arariboia e Alto Turiaçu. Mas por que somente agora apreendem as máquinas sendo que já no ano passado, em agosto de 2010 a mesma serraria, a RN Santos Moraes Madeiras, já tinha sido embargada? A empresa foi multada em R$ 120 mil por armazenar produto florestal sem licença e desrespeitar o embargo.　O Ibama apreendeu 70 metros cúbicos de madeira e equipamentos da serraria. Sabemos que há mais seis madeireiras na região que agem irregularmente e que estão entre os alvos da operação. Todas elas com o mesmo histórico de desrespeito ao embargo ambiental. Nos três primeiros dias da operação, o Ibama aplicou R$ 687,5 mil em multas, apreendeu 805 metros cúbicos de madeira, além de armas, equipamentos e um caminhão, flagrado transportando madeira ilegal.

Pergunta: alguém desses ladrões pegos em flagrante sofreram um dia de cadeia? Algum desses madeireiros pagou alguma multa nesse Estado? Quem vai ser o fiel depositário das máquinas apreendidas? Quem irá arrematar a madeira apreendida e leiloada daqui a alguns meses?....Sempre que à noite os mesmos madeireiros não carreguem tudo, como de costume, com a cumplicidade dos ‘fiéis depositários’. Para quem disser que a madeira que não for leiloada vai ser doada para entidades sem fins lucrativos gostaria que me citasse algumas dessas ‘beneficiadas’...

No individualismo crescente Jesus re-propõe a beleza de viver em comunidade (Mt.18,15-20)

2011-09-02T10:16:00.000-07:00

Vivemos uma época atípica. Contraditória e paradoxal. É verdade: pode-se afirmar que, afinal, toda época tem suas contradições e paradoxos. Todavia, parece que o momento histórico que vivemos está levando ao extremo esses elementos. Na atualidade procuramos resgatar de um lado a subjetividade que, talvez, tenha sido deixada à margem por práticas exageradamente ‘socializantes’, e do outro, sentimos o peso da deformação humana advinda de um ‘individualismo’ prático, exacerbado, que parece ter sua origem em uma supervalorização da subjetividade. O individualismo crescente de hoje seria uma reação desmedida a práticas históricas em que a pessoa-sujeito era um anônimo, um mero meio-instrumento dependente do estado ou de alguma instituição hegemônica. A afirmação exagerada da subjetividade, porém, vem produzindo o mesmo resultado: pessoas-números, pessoas-código de barra, pessoas solitárias e anônimas, pessoas-cartão de crédito, pessoa-documento... Pessoas incompletas e interrompidas. Algum sábio romano da antiguidade diria que ‘ a virtude está no meio’. Nós diríamos: sem apagar a originalidade e a autonomia sagrada de cada pessoa, deveríamos garantir uma autêntica educação da pessoa-sujeito ao que é ‘comum, ao estarmos juntos. Não pelo simples fato de ‘estar junto’ – embora sem negar que isso também é um valor em si – mas em vista de algo favorável a todos, e não somente a si mesmo. É interessante observar como no evangelho de domingo passado Jesus deixava claro que não existe um messias super-homem, individual, que age acima e sem os outros, mas um messias humano, coletivo, que constrói salvação com os humanos em favor de todos os humanos.

Na narração hodierna Mateus parece desenvolver mais ainda essa dimensão. E de forma quase implacável. O ‘eu’ sem o ‘nós’ não constrói subjetividade e nem sociabilidade. Não há plenitude humana. A comunidade de Mateus ao resgatar e atualizar o modo de agir-ser de Jesus não pôde ignorar o que era preponderante na sua prática relacional: a sua capacidade de interagir com todas as pessoas, e com cada uma. Pessoas entendidas não como massa amorfa, e nem tampouco como meros seres individuais, descolados entre si. Colocadas em rede-conexão entre si, e com Jesus, as pessoas procuravam descobrir e construir projetos pessoais de vida, mas tendo como base a construção de um reino de plena realização para todos os seres humanos como membros de uma única e mesma família. Acima de toda particularidade.

No evangelho de hoje, especificamente, Jesus dá um poder inédito á comunidade. Tudo passa por ela. Ela tem o poder de desligar e amarrar. De aprovar e de rejeitar. De acolher e censurar. Enfim, o poder de discernir. É a comunidade que torna manifesta a presença atuante do próprio Jesus. O que Jesus propõe não é uma espécie de ditadura comunitária. Ao contrário, aponta a comunidade como espaço de realização pessoal para evitar os personalismos, os individualismos que desembocam frequentemente em ditaduras e em absolutismos. De forma clarividente Jesus enxergava no coração humano a necessidade de superar o sentimento de solidão e abandono que residem no coração humano. Apela para a necessidade de educar mentes e sentimentos a sentir a alegria de estar juntos. De se sentir amado e acolhido pelos outros. De ser corrigido e incentivado, perdoado e compreendido pelos que vivem conosco. De mesma forma, nós podemos ser um instrumento para ajudar outras pessoas a se reencontrarem consigo mesmas quando experimentam o que nós mesmos experimentamos: solidão, falta de apoio e de valorização, necessidade de proteção e afetos. É nessas experiências cotidianas de convivência fraterna que Deus se manifesta. Afinal ‘Deus não tem mãos, tem as nossas para segurar e socorrer pessoas caídas. Ele não tem coração, tem o nosso para amar e compreender. Deus não tem voz, tem a nossa para confortar e anunciar. Deus não tem ouvidos, usa os nossos para escutar o grito e o louvor de quantos O invocam’.

Acampados fecham INCRA do Maranhão

2011-08-30T10:09:00.000-07:00

Nas primeiras horas desta terça feira (30/08) os acampados no INCRA do Maranhão - sem terra, quilombolas e índios - fecharam os dois portões do órgão, não permitindo a entrada de funcionários. A partir de agora, segundo eles, ninguém entra, nem sai do prédio. A pauta de reivindicações inclui a regularização de terras e a solução dos conflitos causados pela ausência destas mesmas regularizações. Hoje, no Maranhão, mais de 80 pessoas que vivem no campo, estão ameaçadas de morte por conta de conflitos fundiários. Três fatos ocorridos nas últimas horas aumentaram ainda mais a　indignação destes camponeses que estão acampados no INCRA do Maranhão, desde o dia 25 de agosto. Enquanto eles estão em São Luís protestando, novos casos de violência e ameaças estão ocorrendo, a cada instante, no interior do estado. Os últimos foram nos municípios de Pirapemas (contra quilombolas), em Bom Jardim (contra índios Awá Guajá) e em Ribamar Fiquene (contra sem terra). Hoje está previsto uma coletiva dos acampados.　No convite encaminhado ontem à imprensa está dito que "o Acampamento Nacional da Via Campesina, instalado em Brasília, chegou ao seu final na última sexta-feira (26 de agosto)". Porém, no Maranhão, "a sede do INCRA continua ocupada". Na coletiva, marcada para 9h, os índios, os sem terra e os quilombolas anunciam que vão dizer, em "alto e bom som, os motivos que estão fazendo com que, ao contrário de todo o Brasil, eles continuem acampados por tempo indeterminado".

No ano de 2010, foram assassinados no Maranhão, a mando de latifundiários, os seguintes camponeses: Elias Ferreiras, em São Mateus, Flaviano Pinto Neto, em São Vicente Férrer, Raimundo Pereira, em Codó e Francisco Ribeiro, em Santa Luzia do Tide.　Em Centro do Guilherme, madeireiros assassinaram o índio Huninet Ka’apor. Hoje existe uma lista de cerca de 80 ameaçados. (Fonte: www.viasdefato.jor.br)

Índia Canela assassinada brutalmente a pauladas

2011-08-30T07:54:00.000-07:00

Na madrugada do dia 26 (sexta-feira), por volta de 2h, a senhora indígena do Povo Canela Ramkokamekrá Conceição Krion Canela, de 51 anos foi encontrada morta a pauladas. A atrocidade aconteceu no Povoado Escondido, interior de Barra do Corda. As investigações policiais apontam para dois suspeitos não indígenas, e já foi solicitada a prisão preventiva dos mesmos. A indígena não residia na aldeia Ponto, mas no povoado aonde ocorreu o homicídio. Era casada com um não indígena. Ambos costumavam usar bebida alcoólica. Conceição fora violentada sexualmente, e a morte fora causada porque ela reagiu ao estupro. A esposa de um dos suspeitos prestou depoimento na delegacia de Barra do Corda, confirmando que seu marido chegou em casa com a roupa suja de sangue. O Povo Kanela Ramkokamekrá está bastante abalado com tamanha atrocidade. Quinze deles se encontram em Barra do Corda acompanhando as investigações e clamam por justiça. O Padre Ezio Borsani, da Paróquia Santa Gianna Beretta está dando assistência aos indígenas, e abrindo possibilidades para que eles tenham voz nos canais de comunicação da imprensa local. Em conversa com o delegado que acompanha as investigações, este assegurou ao padre que os homicidas não ficarão impunes. Esta é mais uma das faces da violência sofrida pelos povos indígenas na região, além do preconceito, da discriminação e da violação de seus territórios. (Fonte:Pastoral Indigenista da Diocese de Grajaú)

Um outro 'messias' é possível (Mt.16,21-28)

2011-08-27T07:02:00.001-07:00

Vivemos numa sociedade que nos ‘educa e nos força’ a sermos/aparecermos vencedores. Sempre, e em tudo. Competição, rivalidades, confrontos abertos ou disfarçados são os elementos emergentes de quem tem que ganhar sempre. De quem tem que prevalecer sobre pessoas e realidades. Não importa se pisando em valores, sensibilidades, e princípios. Sentimos que estamos numa espiral em que aquele que não é, – ou não aparece, - ‘super-homem/super-mulher’ é um fracassado. Esses ‘super-homens, ou super-mulheres’ se apresentam, e são apresentados, como os únicos verdadeiros modelos a serem imitados. Exemplos visíveis de que todos podemos ser como eles/as: sempre vencedores! Afinal, esses super-humanos sabem como superar desafios e como evitar a dor, os sofrimentos, as angústias da vida. Realidades ‘típicas’ dos frágeis, dos humanos. O evangelho de hoje - que dá continuidade ao de domingo passado, - nos ilumina sobre esses aspectos que são inevitáveis para os humanos, mas que nem sempre eles sabem lidar de forma equilibrada e aberta. Jesus foi visto pelos seus discípulos como um possível futuro ‘vencedor’.

O Mestre, de fato, oferecia muitos sinais que induziam a pensar isso. Talvez o próprio Jesus tenha se sentido levado a pensar que algo novo estava para acontecer. E que ele era um instrumento para tanto. Tinha a consciência de que Deus estava com ele. Mais que isso: que o próprio Deus faria o que ele vinha fazendo. Que jamais iria fracassar. Jesus, porém, num determinado momento da sua missão começa a experimentar a rejeição e a desistência de vários discípulos. Sente que havia gerado expectativas que nem ele próprio conseguia mais controlar. Jesus se descobre homem frágil, inseguro, um ‘humano normal’, e não um super-homem. Ao mesmo tempo, porém, profundamente convicto da justeza da sua missão, que tinha que continuar firme no seu propósito, mas tem que tomar uma decisão clara e inequívoca. Uma decisão que iria decepcionar e criar mais rejeição à sua pessoa e missão. De um lado tinha que combater as falsas expectativas messiânicas. De um messias encarado unicamente como vencedor e todo-poderoso. Do outro, encarar a fragilidade, o sofrimento e a angústia humana -algo desconhecido para um messias, - não como impedimentos à construção e à realização plena do reino, mas como caminho natural, ordinário, normal. Dessa forma Jesus esvazia o conceito de ‘messias’ vencedor e plenipotenciário. Algo que só um ‘super-homem’ podia incorporar e realizar. E expande o conceito/prática de ‘messias’ ao apontar todos os ‘humanos frágeis, sofredores, provados’ como únicos executores de um ‘outro reino’, de uma outra prática missionária.

A cruz que é vista como desmoralização para quantos deificam a postura do ‘potente vencedor’ como único artífice de mudanças, se torna com Jesus a ‘conditio sine qua non’ – a condição sem a qual ninguém construirá algo novo e sólido sem possuir a capacidade de encarar e carregar as próprias e alheias fragilidades. O ‘novo messias’, para Jesus, não é mais uma pessoa individual, mas um povo. Um grupo capaz de alimentar e reaquecer novos sonhos, sem desistir, sem se deixar vencer pelas atitudes prepotentes dos aparentes ‘vencedores’. Um grupo, geralmente minoritário, capaz de carregar a própria cruz, e generoso em carregar a cruz alheia. Porque, ao fazer isso, estará aliviando o peso da sua própria cruz. E estará indicando para si e para o mundo que o sofrimento e o fracasso não são o fim dos sonhos de transformação, mas que são caminhos inevitáveis –infelizmente ou não - dos ‘humanos’ que querem construir mais ‘ressurreições’!

Número de católicos cai no Brasil. Chegou a hora da verdade?

2011-08-24T02:42:00.000-07:00

O número de católicos continua caindo no Brasil, país que tem mais fiéis desta religião no mundo, e onde a porcentagem da população que se declara desta doutrina caiu de 73,79% em 2003 para 68,43% em 2009, segundo um estudo divulgado nesta terça-feira (23).Apesar de o catolicismo ainda ser a religião majoritária no país, a porcentagem medida em 2009 foi a menor desde 1872, quando uma pesquisa similar mostrou que 99,72% da população brasileira era católica, segundo o estudo "Mapa das Religiões no Brasil", divulgado nesta terça-feira pela Fundação Getúlio Vargas.A redução do número de católicos no Brasil se acentuou nos últimos 30 anos, enquanto 88,96% dos brasileiros se declarou católico em 1980, essa porcentagem caiu para 83,34% em 1991 e para 73,89% em 2000. (Fonte: UOL)

Identificar-se com Jesus o messias, que vai na contramão dos 'messias' desse mundo! (Mt.16,13-20)

2011-08-20T10:52:00.000-07:00

Pedro/pedra, capaz de discernir onde precisa abrir e fechar. Onde ser terno e onde endurecer. E os dois juntos – Jesus e o grupo/pedra – se fortalecem reciprocamente, e testemunham a presença de um Deus que manifesta o ‘poder do seu reino’ na fragilidade e na grandeza do serviço e do martírio. Na contramão dos ‘messias’ desse mundo. Na contramão dos ‘pontífices’ desse mundo!

A identidade de uma pessoa nunca se dá de uma vez por todas. Ela está sempre em construção. Aliás, podemos ter várias identidades ao longo da nossa vida. E termos várias identidades ao mesmo tempo. Tudo isso a depender dos contextos em que nos achamos, e da compreensão e consciência que temos de nós mesmos e do mundo em que estamos. Ter várias identidades não significa ter várias personalidades. Ou até, várias máscaras. Significa, em primeiro lugar, ter a capacidade de estar atento ao que somos e queremos num determinado momento histórico. E ouvindo o que a realidade externa nos pede constantemente. Em suma, se ‘identificar’ com projetos, urgências, pessoas, modelos, imperativos éticos. Realidades que estão em permanente mutação. E fazer tudo isso sem se quebrar por dentro. O evangelho de hoje trabalha isso de forma original e profunda. Narra o momento chave em que Jesus de um lado, e os discípulos do outro, começam a tomar consciência que está para nascer uma nova identidade antes desconhecida. Para os dois. A identidade de Jesus e dos discípulos, tomados individualmente, e do grupo como um todo. E essa identidade individual e coletiva que se dá ao mesmo tempo implica a assunção de novas práticas, novas escolhas, novas relações. Seja no nível pessoal que coletivo. Na narração evangélica fica claro desde o início qual é identidade de Jesus segundo as pessoas em geral. As que não o conheciam, e que não conviviam com ele. Identificavam-no com um dos profetas do passado. Não conseguiam ver o novo que Jesus trazia e produzia. Jesus, porém, sabe que a convivência com aquele grupo de seguidores havia produzido neles/as algo diferente. E os interpela, os questiona para que tenham a coragem de se expor e manifestar. De assumir para ele e para a sociedade o grau de identificação/compromisso com o Mestre.

A pergunta de Jesus, de fato, não é uma mera pergunta de ‘sondagem’ sobre o que pensam dele. É um questionamento que tem a ver com opções existenciais próprias e não delegáveis a outros: ‘e vós que dizeis que é o filho do homem?’ Isso é um divisor de águas. A depender da ‘resposta’ assume-se um novo projeto de vida. Mudam as relações humanas, estilo e atitudes pessoais. Assume-se uma nova identidade. Tudo isso ocorre porque não se trata de uma resposta doutrinária, de dogmática. Trata-se de uma nova relação com o que interpela. Trata-se de aceitar de construir uma nova identidade pessoal e coletiva com o ‘outro’ (Jesus) diferente da identidade assumida anteriormente. Pedro em nome do grupo reconhece que Jesus é o enviado. Ou seja, se compromete a construir a sua vida daí em diante não a partir de ‘outros messias’, mas a partir da proposta do enviado Jesus. Identifica-se com suas propostas e práticas em favor dos pequenos de Israel/humanidade. E renuncia a outras práticas que não estavam em conformidade com as de Jesus. Jesus, do outro lado, reconhece a assume a nova identidade de Pedro/rocha e do grupo. Uma rocha frágil, insegura, incoerente, mas que ao se espelhar/identificar num ‘messias sofredor’, humano e servidor, torna-se sólida. Pedro/pedra, capaz de discernir onde precisa abrir e fechar. Onde ser terno e onde endurecer. E os dois juntos – Jesus e o grupo/pedra – se fortalecem reciprocamente, e testemunham a presença de um Deus que manifesta o ‘poder do seu reino’ na fragilidade e na grandeza do serviço e do martírio. Na contramão dos ‘messias’ desse mundo. Na contramão dos ‘pontífices’ desse mundo!

A cananeia deslegitima o plano de Jesus e o obriga a rever a sua ação (Mt. 15.21-28)

2011-08-14T09:36:00.000-07:00

Muitas vezes temos a presunção de achar que vemos com clareza o que temos que fazer. Achamos que conhecemos pessoas e realidades. Na nossa suposta racionalidade e capacidade de análise tudo nos aparece bem definido. Não há porque se deixar interpelar ou questionar por eventuais elementos externos. Pessoas, acontecimentos, gestos ou sinais que sejam, que vêm para desarrumar algo que para nós já está claro e definido. Achamos que há um imperativo categórico dentro de nós que nos empurra a seguir firmes em frente seguindo a nossa intuição. Sem se importar com as ‘interferências externas’, os inconvenientes, os imprevistos, as surpresas de última hora...

Mateus, hoje, nos apresenta a narração de ‘uma interferência externa’, um imprevisto que bagunçou as perspectivas iniciais de Jesus. Alguém que se infiltra no plano que o próprio Jesus havia montado com clareza e ao qual havia aderido com firmeza: o plano de servir e atender somente ‘as ovelhas perdidas’ de Israel. Jesus, de fato, tinha clareza que a sua solidariedade e compaixão devia ser dirigida quase que exclusivamente aos pobres, doentes, e rejeitados do ‘seu povo’, e não de outros povos. Afinal, ele alimentava o antigo sonho comum de que os povos estrangeiros e pagãos iriam aderir e sentar ao mesmo banquete com Israel após verem a sua conversão. A mudança de vida de Israel iria produzir nos demais povos a vontade-desejo de ser como Israel. E, quase que de forma natural, iriam se juntar a ele. Sentar à mesma mesa. E construir juntos uma nova humanidade.

É a história de uma Cananéia que interfere e força Jesus a rever o seu plano. É a história de ‘tantos/as pessoas’ que com os seus gritos de socorro, questionam a legitimidade da missão de Jesus e de quantos acham que tem um plano claro e definido. Que nos forçam a ampliar a nossa visão. A rever planos racionais ou convenientes aos nossos interesses. Para que nosso poder de humanizar pessoas e realidades não seja dirigido a um único grupo. Para que ninguém defenda monopólios na hora de manifestar compaixão. As ‘ovelhas perdidas da casa de Israel’ deixam de ser um público-alvo restrito e limitado a um território e passam a incorporar também todos ‘os cachorros’ pagãos a quem lhes é negado o pão da compaixão, da acolhida, da defesa da sua integridade.

SEGURA NA MÃO DE DEUS! (Mt. 14,22-32)

2011-08-06T12:16:00.000-07:00

Mesmo fazendo experiências fortes de compaixão e de fraternidade, não significa que estamos habilitados a enfrentarmos tudo o que a vida nos reserva de desafiador. Certamente, acumular experiências positivas nos proporciona energia e luz. Elementos essenciais para enfrentar as futuras e inevitáveis formas de falta de compaixão, e os infindáveis gestos de egoísmo que o ser humano produz. A cada dia, porém, precisamos vigiar para não cair nas mesmas armadilhas. Precisamos re-começar e re-direcionar mente e esforços para não cairmos naquilo que condenamos. Para continuar a reproduzir e multiplicar compaixão e fraternidade em todos os contextos. Principalmente, agora, em que mais de 30.000 crianças morreram de fome, na Somália, nesses meses. Onde instituições e pessoas especulam e desperdiçam dinheiro e comida gerando uma das piores crises econômicas. Talvez a expressão mais vergonhosa da indiferença, da ambição, da inconsciência dos descendentes do ‘homo sapiens-sapiens’.

Mateus no evangelho de hoje nos diz que Jesus ‘obriga’ os seus discípulos a atravessarem o lago e irem ao outro lado. O lado dos pagãos. Dos ‘estrangeiros’. O lado das incógnitas. Das inseguranças. Quase a nos dizer que os da ‘outra margem’ devem fazer a experiência que eles mesmos fizeram: ‘multiplicar pão e compaixão’. Como um verdadeiro mestre que não se substitui aos seus ‘alunos’, os manda sozinhos. Eles devem encontrar coragem e força para tomar essa decisão. Para fazer essa travessia. Para provar para si mesmos que estão prontos para uma nova missão. Jesus permanece no mesmo lado onde se encontrava, numa montanha, rezando. Quase a pedir que os seus discípulos não desistam e que tenham força e ousadia de ‘fazer a travessia’ até o final. O tempo parece não passar. Chega a noite, e o barco continua ainda no meio do lago. Afastado da terra firme de onde saiu. Afastado, principalmente, do lugar onde Jesus se encontrava pouco tempo antes. Como se não bastasse a escuridão da noite chegam também as ondas impetuosas do lago-mar por causa dos ventos contrários. Todas as forças da natureza e todas as contrariedades da vida parecem agredir aquele barco e os seus viajantes/tripulantes: a ausência de Jesus, as trevas, o medo e a insegurança, a lenta e tumultuada travessia que nunca termina. Uma clara metáfora da vida de todo ser humano. Mas, principalmente, daquelas pessoas que compreendem que é preciso fazer sempre novas travessias, e sem fugir dos seus desafios, das suas incertezas e contrariedades. Que devem ir rumo às suas sempre novas e desconhecidas margens. E com a sensação de que se sentirão sozinhos. Que não estarão avançando. De se sentirem tragados e afogados a todo instante.

É quando tudo parece piorar que Jesus re-aparece. E ele continua agindo na contramão de como agem ‘aqueles viajantes/tripulantes’. Jesus ‘desliza’ firme num mar revoltado e inseguro. O mar parece não assustá-lo ou ameaçá-lo. Ele caminha sereno e seguro, mesmo envolvidos pelas trevas da noite. Ele sabe, diferentemente dos seus discípulos, que a madrugada de um novo dia está a chegar. Que uma nova margem será alcançada. Que não será a última, e nem a definitiva. Os homens do barco ao verem tamanho autocontrole e domínio sobre o mar revoltado, - algo incomum para eles, - têm dificuldade de acreditar que ele seja um humano. Jesus se aproxima, mas permanece um fantasma. Alguém sem identidade. Uma espécie de alucinação, e não uma presença amiga confortante. Só na hora em que Jesus pronuncia ‘coragem, não tenham medo’, - e os viajantes sentem a firmeza da sua presença na escuridão e na tormenta, - é que Jesus é, finalmente, reconhecido. É como se Jesus, mestre de vida, não desistisse e continuasse a ensinar a aqueles ‘inexperientes alunos viajantes’ como superar mais um desafio da vida. Como ter mais coragem e força para enfrentarem outras novas travessias. A encararem outras noites. Outras tormentas. Talvez com menos medo e pavores. Talvez com um pouco mais de fé e coragem!

MULTIPLICANDO COMPAIXÃO (Mt.14,13-21)

2011-07-30T05:37:00.000-07:00

Muitas vezes nos espantamos por aquilo que vemos. Pela indiferença de muitas pessoas perante situações de sofrimento, de necessidades, e de injustiças experimentadas por outras. Pela maldade, que pouco tem de humano. Temos dificuldade de entender porque há pessoas que diante de tudo isso não reagem. Parece até que uma sutil capa de cegueira tome de conta dos seus olhos e do coração. E impeça de enxergar e de sentir ecoar dentro de si os estados de ânimos de outras pessoas vítimas de brutalidades e humilhações. Perguntamo-nos, atordoados, como é possível que algo tão ‘objetivamente’ evidente possa ser negado e ignorado por um número tão significativo de pessoas! Perguntamo-nos se a sensibilidade e a compaixão são inatas ou adquiridas. Certamente a compaixão evangélica que capacita a perceber ‘os dramas e as alegrias da alma humana’ é fruto de processos educativos iniciados na mais tenra idade. Ou seja, ninguém adquire isso ao nascer.

O evangelista Mateus, na sua parte introdutória em que contextualiza o sinal da multiplicação, nos informa de que Jesus ‘ao ver as massas sentiu uma forte compaixão’. Compaixão é essa mistura de misericórdia, amor e indignação interior que permite a Jesus – e a toda pessoa - compreender as aspirações e as necessidades dos seus semelhantes e se adentrar em seus sentimentos e emoções mais profundas. Compaixão não é, portanto, um sentimento passageiro e circunstancial, nem um mero estado de ânimo. É dom e é habilidade adquirida mediante a aprendizagem. É metodologia de convivência social. A compaixão, dessa forma, parece ser o fruto maduro de todo um processo educativo que visa ao conhecimento real da alma humana. Isso é tão verdadeiro que diante de situações-limites parece disparar, automaticamente, no ‘compassivo,’ – educado para tanto, - um mecanismo pelo qual ele consegue captar no instante e de forma completa os sentimentos, as emoções, as angústias interiores das pessoas com as quais ele entra em contato. Os dramas e as alegrias ‘dos outros’ se tornam ‘os dele’. Seria, porém, muito redutivo achar que tudo isso se dê somente num mero plano psicológico. A compaixão faz aflorar no 'compassivo' atitudes e respostas operativas que amenizam de um lado dores e sofrimentos e, do outro, lhe sugere caminhos e saídas para uma determinada situação-limite. Não só. Ele age de forma a transmitir e a capacitar o maior número possível de pessoas para que incorporem e adotem o seu jeito de ser. De se compadecer.

O texto evangélico revela como Jesus ‘delega’ aos apóstolos a missão de ‘distribuir’ os pães e os peixes. É uma espécie de teste pedagógico que Jesus ensaia. Para ver até que ponto eles/as incorporaram a compaixão. Até que ponto estão preparados a agir movidos por ela. Jesus deixa a entender que a verdadeira riqueza, afinal, que nos dá as condições para matar a fome de vida das pessoas não é aquela que advém do ‘dinheiro’ utilizado para ‘comprar’ tudo e todos. Mas é aquela que brota da compaixão para com o faminto de pão e de misericórdia. Para com aquele que está ao nosso lado e que ainda não conseguimos enxergar e compreender porque o nosso coração continua indiferente e os nossos olhos permanecem fechados. Porque ainda não fomos ou não nos deixamos educar para sermos compassivos. É multiplicando compaixão que se multiplicam pães-peixes, e vida. É entrando em sintonia com o mundo interior ‘do outro’ que matamos a sua e a nossa fome e sede de justiça e compaixão.

Coronel da PM destrói poço do quilombo Mafra em Bequimão

2011-07-27T11:03:00.000-07:00

Rozivaldo Ribeiro coronel da Polícia Militar do Estado do Maranhão destruiu literalmente a única fonte de água potável do quilombo Mafra, município de Bequimão, Maranhão. Um quilombo formado por cerca de 13 famílias. O fato aconteceu ainda no final de 2009, mas só agora algumas entidades vieram tomar conhecimento. O coronel tinha que fazer um açude para ele e para tanto destruiu o poço que havia sido construído ainda na época da escravidão e era conhecido com o nome de Formigueiro. Quem informa e denuncia é a dona Canuta de 78 anos moradora antiga do quilombo. Em abaixo-assinado dirigido ao Desembargador Ouvidor Agrário Nacional Gercino Filho a comunidade quilomola de Mafra pede simplesmente justiça. Com a destruição do poço as famílias têm que percorrer 8 km para buscar água potável. (Fonte CPT/MA)

Descobrir, enfim, em que vale a pena investir! (Mt.13, 44-52)

2011-07-23T06:34:00.000-07:00

Não é fácil descobrir a autenticidade de uma pérola, conhecer o seu valor venal, e qual a melhor forma de aproveitá-la. Do mesmo jeito, não é imediata a consciência de que uma determinada riqueza, ou um negócio bem sucedido, se constitui na solução definitiva de tantos apertos econômicos! Mesmo chegando a ter certeza de que o que encontrou é de valor inestimável, sempre permanece uma sombra de dúvida. Dúvida se isso irá trazer verdadeira felicidade. Se vale a pena sacrificar tudo para segurar o que se considera como a solução da própria vida. Se aquele bem-tesouro será por toda a vida, ou irá ser furtado ou se desmanchar com o tempo. Seja o que for, haverá sempre uma componente de risco necessário. Este, contudo, será proporcionalmente menor e insignificante na medida em que a pessoa percebe que era aquele tipo de tesouro que vinha procurando. E na medida em que, ao consegui-lo e utilizando-o, percebe que ‘é o único’ verdadeiro tesouro que apaga a sua sede de busca por felicidade, por paz interior. Ao longo da nossa vida, com efeito, fazemos inúmeras e plurais experiências. Sentimo-nos às vezes como no meio de um redemoinho, atordoados, envolvidos e impotentes. Muitas vezes nos sentimos como que jogados em diferentes circunstâncias que nós mesmos não escolhemos. Outras vezes nós aderimos a elas sem adotar qualquer tipo de filtro ou critério. Movidos só pela curiosidade de sentir algo novo, diferente. Outras vezes por nos encontrar desnorteados e insatisfeitos corremos atrás de algo ou de alguém que dê sentido à nossa insípida cotidianidade. Ou à nossa solidão e insatisfação interior. As volúveis emoções frutos das nossas ‘experiências fortes’ estão longe, contudo, de nos auferir serenidade, paz e sentimentos de profunda realização.

As parábolas hodiernas são claramente autobiográficas. Jesus fala de si mesmo ao falar aos seus ouvintes e possíveis discípulos sobre ‘os tesouros’ a serem descobertos e apropriados. Ele relata o que ele mesmo vivenciou ao se dedicar corpo e alma na construção da realeza de Deus. Depois que descobriu a sua pérola preciosa. De fato, o homem-cidadão Jesus de Nazaré teve que fazer a experiência reveladora, no batismo, para descobrir em que valia a pena investir ao longo da sua vida. As inúmeras experiências de vida de Jesus começaram a ter sentido para ele somente quando decidiu arriscar e apostar tudo num sonho-ideal de vida. Num projeto em que Deus estaria construindo uma nova realidade para inúmeras pessoas que, como ele, vinham buscando paz, justiça, igualdade para si e para os outros. Ao descobrir isso, Jesus subordinou profissão reconhecida, afetos consolidados, formas de segurança, prestígio pessoal. Graças a essa decisão existencial Jesus encontrou a coragem de assumir a sua própria cruz, as conseqüências da sua escolha, de morrer por dentro a tantas formas de solicitação e ambição que gritavam dentro dele. De romper com tantas ‘coisas velhas’, e segurando outras. De romper até com quantos queriam arrastá-lo para ser ‘o de antes’, o homem pacato e inócuo de Nazaré! De ter, enfim, a coragem de se abrir ‘às coisas novas’ que a pérola-reino havia guardado e desvelado para Ele. Que possamos descobrir o que realmente dá sentido e valor ao nosso sofrer, labutar e esperar!

São Félix de Balsas por enquanto não vai desaparecer. IBAMA nega licença para hidrelétrica.

2011-07-22T05:25:00.000-07:00

Por enquanto São Félix de Balsas está salva. É que o Ibama negou à Companhia Hidrelétrica do São Francisco o pedido de licença prévia para uma hidrelétrica já prevista no PAC. Ela seria construída na divisa do Maranhão com o Piauí. A Chesf com certeza irá recorrer epara tanto tem 10 dias. A decisão foi publicada ontem no "Diário Oficial da União" e assinada pela diretora de Licenciamento do Ibama, Gisela Damm. Segundo Damm, a usina de Uruçuí, no rio Parnaíba, terá "impactos ambientais de ampla magnitude, apontados no EIA-Rima [estudo e relatório de impacto ambiental], ainda que consideradas as medidas de compensação".O relatório aponta que a usina alagaria uma área grande demais em relação à energia gerada: seriam 279 quilômetros quadrados de reservatório para 134 megawatts de energia. É pouco mais de 1% da potência instalada da já polêmica Belo Monte, no rio Xingu, para um reservatório apenas 50% menor. Segundo o relatório, a hidrelétrica afetaria uma área de cerrado nativo com espécies ameaçadas e levaria ao desaparecimento da cidade de São Félix das Balsas (MA), de cerca de 3.000 habitantes. (Fonte: Folha de São Paulo)

joio e trigo: convivência tensa mas necessária para construir uma nova humanidade! (Mt.13, 24-33)

2011-07-16T05:33:00.000-07:00

Muitas vezes diante de situações de conflitos ou de tensão experimentamos angústia. O conflito realmente incomoda. Irrita. Deixa-nos preocupados e tensos. Mas a angústia surge também como fruto da nossa inadequação. Sentimo-nos despreparados para compreender o tamanho e as ramificações do conflito. E entender a sua complexidade. Percebemos e sentimos a nossa inadequação em encontrar saídas e soluções imediatas. Imediatas, porque não queremos prolongar a nossa angústia, e o nosso mal-estar. Ocorre que, diante disso, freqüentemente, - com o intuito de nos livrar desse estado de inadequação - adotamos medidas não refletidas. Tomamos decisões que num breve espaço de tempo se verificam equivocadas. Ao mesmo tempo, numa situação de conflito, acabamos casando com uma determinada versão ou nos aliamos com determinados atores e excluindo outros. O que irá produzir reações de outras partes envolvidas. O que fazer? Como se comportar numa situação de conflito explícito?

O trecho evangélico de hoje apresenta a atitude básica de Jesus perante uma situação de conflito estrutural. Conflito, entretanto, gerado num contexto de construção de um novo jeito de sermos humanos. Na construção de um novo modo de administrar pessoas e circunstâncias. De um lado os puros, os legalistas, os bem-comportados, os supostamente eleitos, os fariseus. Do outro, os pecadores, os impuros, os violadores do direito litúrgico, os rejeitados. Os primeiros parecem possuir soluções rápidas e eficazes: demonizar e condenar todos aqueles que não assumem as suas mesmas posturas. Colocá-los à margem, quando não eliminá-los social e religiosamente. Afinal, estes são abortos religiosos ambulantes, tiriricas sociais, inúteis que devem ser extirpados. Jesus, porém, vai na contra-mão dessas atitudes. Convida todos a encarar as situações conflituosas, e a não fugir. E a não emitir fáceis e rápidas sentenças de condenação contra um ou outro dos envolvidos, mas fazer um esforço para compreender as suas razões. Para Jesus, a angústia e o sofrimento interior que muitas vezes carregamos no enfrentamento de um conflito não pode ser pretexto para fáceis julgamentos, soluções sumárias, ou ocasião para assumir posturas intolerantes. Bons e maus não podem ser separados e filtrados de forma clara e certa. Dentro de cada pessoa, afinal, existe o bem e o mal, profundamente misturados.

Cabe, portanto, assumir a consciência-paciência de saber conviver e crescer dentro e junto com inúmeras situações de conflito. Entre ‘bons e maus’, porque nós mesmos somos ‘bons e maus’ ao mesmo tempo! A arrogância de quantos se arvoram a juízes dos demais é um claro sinal de que não é o ‘bem’ que dizem possuir que está dirigindo os passos e as escolhas da sua vida!

Parabola do semeador: espalhar testemunhos, não 'palavras'! (Mt.13, 1-23)

2011-07-09T05:54:00.000-07:00

Vivemos na sociedade das palavras. Das palavras ditas e das não ditas. Das meias-palavras. Das palavras insinuadas, interrompidas. Sutis, sedutoras, convincentes, provocadoras e provocantes. Cortantes e duras. Às vezes, chocantes. Palavras que veiculam anúncios, comportamentos, denúncias, opções, afetos e desafetos. Palavras que iludem, consolam e machucam.... Na sociedade pós- moderna, paradoxalmente, as palavras podem ser separadas do seu emissor. As palavras e o seu emissor deixam de ser uma unidade inseparável. As palavras podem revelar o que o seu emissor não quer e não pode dizer. São palavras incoerentes, divorciadas. Palavras isoladas, soltas. Anônimas, de origem desconhecida. Palavras escondidas que não revelam o seu propósito. Palavras que para ter valor devem ser ‘registradas’ em cartório. Palavras desmoralizadas. Mas elas incidem e interferem nas escolhas do cotidiano. Nas grandes opções e decisões da vida. Ninguém fica indiferente ao seu poder.....

Na sociedade israelita, da tradição tribal, a palavra era um corpo só com o seu emissor. O próprio Javé ‘cria’ mediante a palavra. Porque a palavra se identifica com o seu emissor, com os seus valores e as suas opções. O ‘verbo’ se faz concretude histórica, testemunho real e coerente com o que é proclamado. Semear a semente-palavra significa para Jesus espalhar não palavras somente, mas a unidade palavra-pessoa-testemunho. Isso é algo indissociável para ele. Dar a própria palavra significava comprometer a pessoa toda, o seu projeto de vida. O seu prestígio moral, a sua dignidade, o conjunto de valores e crenças. Os antigos tinham compreendido que ‘falar uma coisa’ e ‘fazer outra’ desmoralizava definitivamente a pessoa-palavra. A pessoa perdia toda a força moral que possuía.

A semente que é lançada aos mais variados terrenos é a pessoa-testemunho que se insere nas múltiplas realidades da existência humana. Sem filtrar, sem descartar, sem calcular os níveis de qualidade e produtividade dos ‘terrenos’. É a pessoa com tudo o que ela é: suas lutas, suas ousadias e profecia. Sua inconformidade e rebeldia. Sua capacidade de motivar e criar comunhão. Caberá a esses ‘terrenos’ verificar se aquela palavra-testemunho-semente representa uma unidade transformadora que fala direta e coerentemente ao seu coração.

Isso diz muito sobre a nossa capacidade de compreender as dinâmicas do ser humano hoje em dia. Se de um lado afirmamos que as pessoas estão cansadas de palavras, - muitas vezes vazias e incoerentes, - do outro lado, temos dificuldades em oferecer e compreender os sinais, os gestos e os serviços que revelam a disponibilidade concreta de ser humano com os humanos. De ser amigo numa sociedade rival. De ser solidário numa humanidade ‘individualista’ e ‘individualizada’. De ser servidor num contexto de dominação. Não sufoquemos os sinais de vida nova, de esperança, de gratuidade que existem em numerosas ‘sementes-testemunho’!

Jesus liberta as vítimas das cargas pesadas dos 'sábios e inteligentes'! (Mt.11,25-30)

2011-07-02T04:52:00.000-07:00

Os ‘especialistas’ da alma humana aconselham a nunca idealizar pessoas e situações. A não alimentar expectativas excessivas. A esperar tudo de todos, de forma realista. Para evitar que, ao não verem realizadas suas idealizações, experimentem sentimentos de decepção, de frustração, e de desilusão. Conseqüências essas que se não forem bem trabalhadas poderão deixar marcas profundas ao longo da vida. Entretanto, esses sentimentos são inevitáveis. E temos que lidar sistematicamente com eles. Aliás, é justamente essa capacidade de saber integrar de forma inteligente as contrariedades da vida (inteligência emocional) que nos dará a possibilidade de conservar serenidade e equilíbrio mesmo nas inevitáveis provações da vida.

O evangelho hodierno nos informa que Jesus também fez a experiência da decepção. Ele havia investido muito nas aldeias do norte da Galiléia. Havia alimentado sonhos e expectativas acerca de uma mobilização em favor da Realeza de Deus. Havia realizado muito sinais de que era possível ousar sonhar. Mas só havia colhido rejeição, desconfiança e hostilidade. Esperava, sim, algo diferente. A partir do versículo 20 do capítulo 11 de Mateus, Jesus já vinha fazendo um desabafo contundente contra as atitudes de menosprezo que muitas categorias sociais tinham com relação à sua pregação. Jesus constata com certa amargura e decepção que os ‘sábios e inteligentes’ não precisavam de uma nova intervenção divina. Achavam-se auto-suficientes. Ou, simplesmente indiferentes a quanto ele dizia. Haviam-se tornado refratários à compaixão e à misericórdia. Esses ‘inteligentes’ eram historicamente os produtores e reprodutores de ‘fardos pesados’. Impunham ritos, preceitos e proibições religiosas e morais às camadas sociais pobres e simples. Jesus percebe de um lado o fechamento e a arrogância desses conhecedores da tradição e da sagrada escritura. E do outro a angústia de quantos, por causa deles, haviam deixado de viver. Porque subjugados, julgados e colocados à margem da vida e da esperança.

É a essas vítimas que Jesus se apresenta como aquele que é manso e humilde de coração e que possui um ‘fardo leve e suave’. Em contraposição à carga insustentável imposta pelos arrogantes ‘inteligentes’, duros de coração! Jesus se apresenta como aquele que pode livrar as pessoas de toda opressão religiosa, humana, social. Paradoxalmente, Jesus descobre que são os que supostamente não eram inteligentes e sábios que se abrem à ação do Pai. Este se revela às vítimas das cargas pesadas dos ‘inteligentes’ expertos em bíblia e direito canônico. Jesus agradece o Pai porque Ele mesmo compreende que ser sábio e inteligente de verdade significa ser livre e aberto ao outro, acolhendo e se compadecendo. Sem muitos ritualismos e formalismos. Sem muitos preceitos e normas cultuais. Dessa forma Jesus inverte completamente a idéia que se tinha de Deus. De ambos os lados. Do lado das vítimas que se achavam condenadas e esquecidas por Deus pela ideologia farisaica ao ajudá-las a se abrirem para uma nova relação com o Deus compassivo de Jesus. Do lado dos arrogantes e duros de coração, artífices de cargas pesadas, porque deslegitimados por Jesus em continuar a veicular uma falsa imagem de Deus. Desmascarados, esses manipuladores se sentiam desautorizados em se apresentarem ao povo como os verdadeiros intérpretes da vontade divina. E Jesus, com toda a sua autoridade moral, de quem sabe que não veio para manipular e impor, apresenta-se como o verdadeiro líder, manso e sereno, capaz de eliminar fardos opressores que matam a vontade de lutar e sonhar de tantos homens e mulheres.

A lista 'suja' da VALE: toda 'sujeira' será castigada!

2011-07-01T16:29:00.000-07:00

A Vale foi condenada pela Justiça a pagar R$ 800 mil por ter pressionado empresas terceirizadas e contratadas a dispensar ou não admitir pessoas que já entraram com processos trabalhistas contra a mineradora, criando assim uma "lista suja" de candidatos. O dinheiro será revertido para o Fundo de Amparo ao Trabalho (FAT).A acusação foi feita em agosto de 2006 na 12ª Vara do Trabalho de Vitória (ES) pelo Ministério Público do Trabalho da 17ª Região (ES). A Vale recorreu a quinta turma do Tribunal Superior do Trabalho (TST), que não aceitou o recurso da empresa.Em sua decisão, o ministro do TST e relator do processo, Emmanoel Pereira, afirmou que "a denúncia diz que a recorrente (Vale) exercia pressão para que as empresas terceirizadas e contratadas dispensassem esses empregados ou impedissem a sua contratação. E a denúncia está devidamente provada". O ministro afirmou ainda que a conduta da empresa foi "uma violência contra as normas protetivas do trabalho".A Vale foi procurada, mas até o momento da publicação desta nota ainda não havia se posicionado. (Fonte: Justiça nos trilhos)

Festa do CORPUS - No milagre do pão oferecido a presença do corpo e do sangue de quem doa!

2011-06-23T14:00:00.000-07:00

‘Debulhar o trigo, recolher cada bago do trigo, forjar do trigo o milagre do pão....’ O pão por si só é um milagre. O milagre começa quando o trigo semeado passa meses debaixo da terra fria e obscura. No isolamento e na solidão ele germina. Ao encher a espiga é recolhido, debulhado e triturado. Parece perder a sua identidade de trigo ao assumir a identidade de farinha, de pó branco. O milagre se torna mais surpreendente quando a farinha misturada com água e fermento e levada ao forno parece multiplicar exageradamente o seu volume, e se torna alimento inigualável.

Espantoso, contudo, é quando o pão repartido se torna presença provocadora daquele que o doa. Quando um humano compreende que outros humanos não têm acesso a ele, e movido pela compaixão e pela justiça, o oferece aos famintos. Dessa forma, aquele que partilha e doa o pão está de algum modo presente naquele pão/gesto que ele mesmo doou. O pão oferecido/doado já não é uma mera mistura de vários ingredientes, mas um sinal/sacramento que aponta para uma presença. Uma presença que incomoda porque de um lado revela/denuncia a existência da fome, da negação do direito à vida, da injusta distribuição dos bens. E do outro sinaliza que a sua superação consiste no oferecimento gratuito, na doação e na partilha radical do pão. Algo que exige transformação de atitudes, de relações sociais e econômicas, de equidade. Ou seja, algo que não é simplesmente fruto da generosidade, da espontaneidade e da sensibilidade de uma ou outra pessoa, mas que exige um novo jeito de estar e de ser no mundo, na sociedade. O milagre se consumirá plenamente quando os próprios famintos ao matarem a sua fome – e movidos pela compaixão – repartirão, por sua vez, o pão com outros famintos. E não permitirão que ninguém lhes seqüestre pão e futuro.

Jesus de Nazaré antes de morrer promoveu e patrocinou um ‘banquete ideal’, mas real. Todos são chamados a participar dele, mas principalmente a construí-lo. A presença de Jesus doador no pão oferecido se mistura harmoniosamente com a daqueles que o recebem. Estes, por sua vez, re-criam a comunhão/presença com aqueles que nunca foram convidados a algum tipo de banquete para ...........'se fartar de pão’ ....e de vida!

Urgentes indígenas

2011-06-20T04:56:00.000-07:00

Caos na Educação escolar indígena do Maranhão

Para a Secretaria Estadual de Educação (SEEDUC) do Maranhão a educação escolar indígena no Estado ‘está a funcionar muito bem’. Alvo de críticas procedentes, a Secretaria se limita a defender o indefensável, sem sequer ter o pudor de ensaiar uma leve autocrítica. De fato, faz um ano meio que as escolas indígenas estão literalmente paradas. Salvo excelentes exceções as escolas indígenas permanecem inativas desde o início de 2010. Foi mudado o sistema de contratação de professores, de transporte escolar, mas tudo continua igual. Não há fiscalização, nem formação continuada. Permanece o medo dos funcionários urbanos de ‘descer’ às aldeias... O jeito é se limitar a mandar a grana para o pagamento para maneirar a barra. E ‘cada um por si, e Deus por todos’! Quem acompanha a questão sabe que é algo complexo. Cabe, portanto, a humildade por parte da Secretaria Estadual de Educação de reconhecer a própria incapacidade de encontrar saídas consensuais e convocar MEC, indígenas, Universidades, Entidades Indigenistas e fechar um grande acordo. Só olhando para as próprias contradições, sem omissão, é que se pode encontrar um desfecho para um setor central no futuro dos povos indígenas no Estado.

Madeireiros sempre mais ousados nas terras idígenas do Estado　

Dezenas de madeireiro invadiram as aldeias e ocuparam as TI Araribóia, Cana Brava e Grajaú, localizadas nos municípios de Bom Jesus das Selvas, Grajaú e Barra do Corda. Por conta do desmatamento indiscriminado e de outros crimes ambientais, é de tensão o clima entres madeireiros e os índios guajajaras da aldeia Yporangatu, em Bom Jesus das Selvas, na Região do Vale do Pindaré, distante cerca de 350 km de São Luís. O clima tenso está deixando insatisfeitos os povos indígenas de diversas aldeias. A denúncia foi feita por lideranças indígenas, sob o comando de Itamar de Sousa Guajajaras, que defende a realização de uma audiência pública na região para tentar evitar o agravamento da crise. De acordo com a denúncia, dezenas de madeireiros invadiram as aldeias e ocuparam as terras indígenas Araribóia, Cana Brava e Grajaú, localizadas nos municípios de Bom Jesus das Selvas, Grajaú e Barra do Corda. Durante a ocupação, que se agravou nos últimos dias, centenas de árvores foram e continuam sendo derrubadas pelos ocupantes, de forma indiscriminada e ilegal. Ao mesmo tempo em que as reservas florestais localizadas nas terras indígenas estão sendo destruídas, os madeireiros construíram fornos e carvoarias, estão transportando as toras de madeiras para outras regiões, burlando a fiscalização da Fundação Nacional do Índio (Funai) e do Instituto Brasileiro do Meio Ambiente e dos Recursos Naturais Renováveis (Ibama). De acordo com o líder indígena Itamar Guajajaras, a fiscalização dos órgãos federais existe, mas é pífia. Ele considera o número de fiscais insuficiente para combater o número de pessoas que vêm praticando crimes ambientais na região, acrescentando que não está descartado um confronto armado entre índios e brancos. (Fonte: Jornal O Estado do Maranhão)

santissima trindade, Santíssima Humanidade!

2011-06-18T17:22:00.000-07:00

Falar em Trindade é falar da vocação e do destino do ser vivo humano. Contemplar um Deus-Pai invisível que se torna visível na prática compassiva de um humano Jesus. Reconhecer neste a mesma substância do Deus Pai invisível significa cultuar a humanidade daqueles que reproduzem compaixão e justiça tal como o ‘filho’ - irmão nosso fez. Invocar o Espírito Santo de Deus significa crer que essa relação amorosa, recíproca e inconfundível entre Pai e filho/irmão é extensiva a todos os humanos que se pautam pela humanidade testemunhada por Jesus, e por outros humanos cheios de compaixão.

A questão ‘Deus’ sempre tem rendido muito ao longo dos séculos. Se existe ou não. E se existe, qual seria a sua identidade. Seria a multiforme identidade que aparece na bíblia, ou seria bem maior das imagens identitárias que são apresentadas pelos ‘textos sagrados’ e na pessoa de Jesus Cristo? Afinal, isto seria uma mera produção e projeção cultural específica ou algo mais? Ou uma espécie de ‘revelação’ direta do próprio divino ....que não se deixa ver? Deus seria um conceito que sintetiza a ‘energia vital, cósmica’ que envolve o que existe ou algo mais ‘pessoal’? E se Deus não existe, como explicar a existência da ‘matéria’ que existe. De um início criador pelo qual a matéria surge do ‘nada’. Falsos problemas. Questionamentos inadequados.

A questão Deus terá algum tipo de encaminhamento quando enfrentarmos a questão ‘ser humano’, ou a questão ‘seres vivos’ históricos. Ou seja, quando os humanos conseguirem descobrir a sua ‘vocação divina’ no universo. Quando souberem perceber as potencialidades da plena humanidade que possuem dentro de si. Quando colocarem essa humanidade a serviço da vida de seus pares, dos demais seres vivos e do habitat em que vivem. Quando movidos por fortes valores, atitudes e mecanismos de justiça – elaborados com humanidade – os humanos eliminarem tantas desigualdades e formas de exclusão que eles mesmos geraram. Quando perceberem que a sua humanidade não seria tal se dependesse exclusivamente da sua livre opção de vida. Que se os humanos, afinal, são humanos é porque o divino se apossou deles.

É graças a esse divino-humano que os humanos possuem com o ‘todo’ uma relação imbuída de criatividade, de ousadia, de consciência nova. A que extrapola os limites da matéria palpável e decifrável. Dos dogmas frios e cristalizados que não motivam e nem inspiram práticas e opções inéditas. Descobrir, enfim, que nós humanos somos sim os que revelam o mutável rosto de um Deus que não tem medo de ser confundido com um humano carente de compaixão, de reconhecimento, de estima e de afeto.

Pentecostes - Criatividade, ousadia, profetismo,...e muito mais!

2011-06-09T17:38:00.000-07:00

As representações simbólicas e plásticas que herdamos a respeito de pentecostes continuam condicionando e alimentando a nossa concepção e vivência do Espírito. Buscamos definições satisfatórias sobre Ele. Conceitos e interpretações que matem a nossa sede e desejo de compreender a Sua ação. Damos fé que frequentemente reproduzimos na catequese o ‘senso comum’ imperante sobre o Espírito. Falamos, enfim, obviedades sobre ‘Ele’. Esforçamo-nos para encontrar critérios comuns para discernir o que vem Dele e o que poderia ser produto humano. Pois bem, o Espírito foge de tudo isso. Seria mais fácil dizer o que Ele não é, onde Ele não pode ser achado, do que dizer quem efetivamente Ele é! Não vem ao caso. Nem esse esforço compensaria.

O Espírito existe para ser somente ‘sentido’ e interiorizado. Para motivar ações e escolhas corajosas e escancarar portas fechadas e corações endurecidos. Para derrubar dogmas oprimentes e ritualismos vazios. Ora Ele age na pessoa compreendida como individualidade única, e o molda de forma inédita. Ora age dentro de uma comunidade, ajudando as pessoas a tomar consciência simultaneamente de forma que podem agir como se fossem um ‘ser só’! Tudo isso com tempos e ritmos próprios, dificilmente identificáveis. E sem que um agente externo, supostamente legitimado, confirme ou não a Sua presença numa determinada ação. Na maioria das vezes, vislumbramos e sentimos a sua presença depois que tudo passou. Depois que agimos de modo singular, inovador e criativo. Às vezes intuímos que foi o Espírito à distância de anos, quando relemos com outros olhos a nossa vida, o nosso passado.

Pentecostes não representa um acontecimento diferente da tomada de consciência coletiva dos seguidores de Jesus pela qual o Mestre continuava vivo (ressurreição), mesmo que morto. Que Ele estava agindo com e por eles/as pelos caminhos das ‘Galiléias’ da vida, mesmo que sentado à direita do Pai (Ascensão). Pentecostes é a tomada de consciência histórica e o reconhecimento por parte dos seguidores de Jesus da legitimidade que cada um/a deles/as tinha em anunciá-lo e testemunhá-lo de forma autônoma, criativa, atualizada. Percebendo que na multiplicidade dos seus testemunhos há um único Jesus que os congrega, os envia, e descentraliza carismas e ministérios na permanente construção do reino da vida. Que Pentecostes seja liberdade ilimitada para anunciar, celebrar e testemunhar o Jesus Vivo que é patrimônio de todos os seres vivos e não somente de algumas igrejas ou de algumas religiões.

Dia do meio-ambiente - promover a biodiversidade ou....morrer!

2011-06-06T04:24:00.000-07:00

Ou a espécie humana protege e promove a diversidade das formas de vida ou ela risca desaparecer. Em outras palavras: ou o ser humano aprende a raciocinar e a agir de forma biocêntrica, - em detrimento da sua visão-prática antropocêntrica – ou proximamente não estaremos aqui para narrar como acabará a aventura hominídea no planeta Gaia! Já passou a época em que defender o meio ambiente era defender espécies animais ou vegetais raras e/ou em extinção. Já passou a época em que se achava que a natureza produz bens infinitos, inesgotáveis. Já passou a época em que zelar pelo ambiente significava somente coletar seletivamente o lixo e destiná-lo a um lugar que não contamine o subsolo ou a atmosfera. Já passou a época em que era necessário emitir na biosfera menos poluentes de carbono e outros produtos afins. Já foi superada a expressão ‘preservar o meio ambiente’, pois significaria congelar um ambiente que já está profundamente degradado. No caso, valeria só para ambientes ainda não contaminados pela ação humana, que não existem mais! Hoje a espécie hominídea é o dinossauro de antigamente. Destrói, agride, domina, queima, descarta, consome e extrai bens naturais de forma irracional e compulsiva. Parece um ser tresloucado, sem rumo e sem controle sobre si. Uma máquina mortífera. Essa espécie, - uma dentre os 10 milhões existentes no planeta, - modificou tanto as condições de vida do ambiente em que ela mesma vive que vem colocando em xeque a sua própria sobrevivência. No Dia Internacional do Meio Ambiente o que está em jogo não são as ações específicas desse ou daquele ser vivo, nem o mero esforço para melhorar a qualidade do ar, ou inibir a pulsão consumista dos humanos, mas fazer uma ampla e radical opção em favor da vida na sua globalidade. Em favor da vida dos micro-organismos, das espécies vegetais e animais, etc. porque, afinal, de forma antropocêntrica e egoísta, são as que lhe garante sobrevivência e sobrevivência digna. Parar é preciso!

Ascensão: um novo envio a partir da Galiléia das nações!

2011-06-04T12:19:00.000-07:00

Às vezes é preciso voltar ao ponto de partida. No começo de tudo. Mergulhar naquelas experiências que marcaram positivamente a nossa vida. Não tanto para repetir algo impossível a ser repetido. Mas para regressar aos lugares recônditos do coração, da revelação, da manifestação original. De tudo aquilo que começou a dar sentido à nossa vida. Não para matar antiquadas saudades de um romantismo espiritual ou existencial. Mas para nos deixar batizar novamente nas fontes que nos mudaram. Que transformaram pensamentos e práticas concretas. Esta foi a experiência de um bom grupo de discípulos/as de Jesus de Nazaré após a sua morte. Regressar à Galiléia das nações. A Galiléia dos impuros e dos pagãos. Dos rebeldes e inconformados. A Galiléia que conheceu um jovem da sua terra espalhar misericórdia e compaixão aos esquecidos da terra. Aquela Galiléia que num determinado momento havia sido preterida por Jesus. Talvez por achar que em Jerusalém teria tido mais chances para fazer deslanchar a ‘realeza de Deus’. Ou, talvez, por achar que ninguém é profeta mesmo em sua própria pátria. E não valia mais a pena insistir.

Os discípulos/as galileus de Jesus não voltam somente para reencontrar os seus familiares, e regressar ao cotidiano anterior à morte de Jesus. Voltam para sentir novamente as emoções de re-percorrer povoados, aldeias, veredas, e caminhos conhecidos. Neles haviam conhecido um outro jeito de viver e lutar. Voltam às experiências fundacionais. Ao que os havia transformados de pescadores, lavradores, impuros sociais em parceiros de um mestre que muito haviam admirado, mas do qual pouco haviam entendido. Precisaram fazer a experiência traumática da perda do amigo mestre para compreender que tudo havia começado não nas capitais e nas cidades opulentas e influentes, mas lá na sua própria terra discriminada e anônima. Com um co-nacional idealista e sonhador. Compreendem que mesmo na recordação carregada de afeto, devoção verdadeira e amor, ele se foi. Cabia a eles/as, agora, aqui, na mesma terra, dar continuidade ao que todos eles haviam iniciado alguns anos antes. No ‘monte do encontro e da revelação’ fazem novamente a experiência de se sentirem chamados e enviados. Não mais às ovelhas perdidas de Israel, mas a todas, indistintamente.

Sentem ecoar dentro deles/as a mesma voz do itinerante Jesus que ‘inconformado’ os impele a saírem. A irem à procura das ovelhas feridas, desgarradas, perdidas. Para batizá-las na esperança, na vida plena, na comunhão com Pai. Não mais para serem objeto de compaixão, mas para serem discípulos/as de um novo Jesus. O Jesus que age, se move, e anuncia mediante eles e elas. A mesma nuvem que havia envolvido Jesus no Jordão abrindo os seus olhos e o seu coração agora envolve os próprios discípulos/as. Chama-os e envia-os como se fossem outros/as ‘Jesus’. Já não há mais separação entre céu e terra. Entre vida e morte. Entre espiritual e material. Todos estão no Todo. Num universo de luz e comunhão.

Belo Monte: a farsa do Comitê Gestor

2011-06-03T11:18:00.000-07:00

O circo para instituir o Comitê Gestor do Plano de Desenvolvimento Regional Sustentável (PDRS) do Xingu, hoje, dia 3 de junho, em Altamira (PA), não aconteceu da forma que o Governo Federal, o consórcio Norte Energia e latifundiários queriam. Em ato político conduzido pelo Movimento Xingu Vivo Para Sempre, povos indígenas tomaram a mesa da primeira reunião e denunciaram manipulação na indicação de indígenas ao comitê. Integrantes da Casa Civil e da Secretaria Especial da Presidência da República conduziam a farsa. Antônia Melo, líder do Xingu Vivo, leu nota de repúdio a licença concedida pelo Ibama à construção da usina hidrelétrica de Belo Monte e ao final todos se retiraram em flagrante sinal de que não reconhecem o Comitê Gestor - composto por representantes dos governos federal, estadual e municipais, entidades patronais e supostamente por comunidades indígenas, movimentos sociais, organizações ambientais, entidades sindicais dos trabalhadores rurais, urbanos e de pescadores.Conforme relatos de quem estava no ato, enquanto representantes do governo tentavam dar início à reunião e diziam que Belo Monte não seria como Tucuruí (usina hidrelétrica instalada também no Pará), nas palavras do deputado federal Zé Geraldo (PT/PA), fazendeiros e madeireiros bradavam xingamentos racistas contra os indígenas e demais integrantes do Movimento Xingu Vivo. Aos cochichos, ameaçavam de morte e outras violências quem estava ali contra a farsa do Comitê Gestor e o crime de Belo Monte. A presença do governo não os intimidou. Ao contrário, parece ter incentivado.Conversamos com alguns indígenas Arara que estavam listados como membros do Comitê e não sabiam de nada. Sequer foram consultados", disse Éden Magalhães, secretário do Conselho Indigenista Missionário (Cimi) presente no ato do Movimento Xingu Vivo. A indígena Sheila Juruna, importante liderança dos povos originários, ressaltou que os indígenas não foram consultados sobre o grande empreendimento e tampouco sobre a composição do Comitê. Disse que a resistência a Belo Monte não vai cessar. Ontem, 2 de junho, a presidente Dilma Roussef determinou ao ministro da Justiça José Eduardo Cardozo o envio da Força Nacional ao Pará. A justificativa foi o quinto assassinato, em menos de duas semanas, de uma liderança camponesa. No entanto, a primeira tarefa da Força Nacional foi cumprida nesta reunião do Comitê Gestor como forma de intimidar ações de protesto da militância contrária a construção da usina de Belo Monte. (Fonte: Renata Santana)

Liderança do quilombo Charco, Vicente Ferrer, sofre atentado

2011-05-30T13:46:00.000-07:00

Enquanto o mundo tomava conhecimento do assassinato de Dinho, sobrevivente do massacre de Corumbiara – Rondônia, ocorrido em 1996, no mesmo dia aqui no Maranhão, mas precisamente em São Vicente Ferrer, o sindicalista Almirandi Pereira Costa, 41 anos, casado, pai de 3 filhos e vice-presidente da associação quilombola de Charco sofria uma tentativa de assassinato. lmirandi está na luta pela titulação do território quilombola do Charco em conflito com Gentil Gomes, pai de Manoel de Jesus Martins Gomes e Antônio Martins Gomes, recentemente beneficiados por um salvo-conduto concedido pelo TJ-MA. Os dois estão denunciados pelo Ministério Público Estadual sob a acusação de serem os mandantes do assassinato de Flaviano Pinto Neto, líder do mesmo quilombo, no dia 30 de outubro de 2010. A tentativa ocorreu por volta das 21h30min do dia 27 de maio, depois de ele ter voltado de uma reunião no quilombo Charco. Segundo o próprio Almirandi, ele estava na sala de sua casa com as portas fechadas quando ouviu parar em frente da mesma um carro modelo celta, de cor preta, de onde, depois de alguns minutos, foram feitos 03 disparos. Segundo a polícia civil de São Vicente Ferrer, trata-se de uma pistola calibre 380 – igual à arma utilizada para matar Flaviano. O governo federal DESCUMPRE a Constituição Federal que determina a titulação das terras ocupadas pelas comunidades remanescentes de quilombos ao cortar recursos do Orçamento Público Federal – do Ministério do Desenvolvimento Agrário ao qual está vinculado o INCRA.

(Tirado da CPT/MA, por Inaldo Serejo e re-elaborado pelo blogueiro)