NUM DOMINGO DE RAMOS, EM ALGUM LUGAR , NUM PASSADO QUE É HOJE! - Um conto

Não foi sonho, foi uma espécie de pesadelo.

A noite toda Edinho havia se mexido e remexido naquele colchão matrimonial manchado pelo desleixo do tempo, e com forte olor de mofo.

Sentou-se na cama mais cansado do que quando havia se deitado no dia anterior. Olhos inchados, cabelos desgrenhados, e a clara sensação de ter sonhado a mesma coisa, repetidas vezes, durante toda a noite.

Não conseguia entender a razão para tanto.  

- ‘Que diacho aconteceu comigo, ontem, para ter uma noite infernal como essa!’ - dizia consigo mesmo. Tentava, na sua mente, resgatar alguns acontecimentos do dia anterior para ver se, por acaso, poderiam ter influenciado o seu sono.

Esforçava-se para se concentrar em algo que poderia ter perturbado a sua rotina, mas nada aflorava à sua mente. Não encontrando nenhuma resposta, com cautela colocou as duas mãos no rosto, na testa, esfregou os braços como que à procura de algum sinal de febre, mas nada.

Estava a renunciar a compreender aquele seu mal-estar quando o seu olhar posou, sem querer, naquele calendário que nunca o havia abandonado desde criança, pois marcava tudo. Marcava as festas, os santos do dia, as luas crescentes, as cheias e as minguantes, as luas boas para semear e plantar. Até orações para todo tipo de necessidade havia naquela enciclopédia que marcava o lento ritmo do tempo.

- ‘Minha nossa’, - exclamou, estupefato, - ‘hoje é festa de Ramos’!

- 'Começa a semana santa e eu nem dei fé’! exclamou, um tanto chateado, como que a repreender a si próprio por esse descuido de memória.

- ‘Estou ficando velho, distraído e desligado de tudo e todos...’ disse, desconsolado.

Empinou o corpo ainda vigoroso, mas já ligeiramente curvo, após 70 anos de vida intensa, e levantou-se com uma agilidade que o surpreendeu.

Tomou um banho rápido que lhe devolveu disposição e humor, e bebeu a pequenos sorvos um café bem forte.

Sentia-se um outro homem.

Tudo, agora, parecia fluir nos seus pensamentos com uma nitidez que só lembrava ter possuído quando era bem mais jovem.

Tomado já por uma energia desconhecida e por um fio de ansiedade começou a procurar o seu velho e inseparável facão. Achou-o no mesmo lugar de sempre, repousando como um guerreiro fiel numa bainha de couro desgastado e carcomido.

Apressou-se e saiu para o quintal indo direto para o juçaral que ele havia plantado 10 anos antes. Encontrou um pé de juçara bem pequeno e cortou um galho vigoroso de um verde intenso.

- ‘Esse daqui serve’ - disse. Os poucos vizinhos que conseguiam trocar algumas palavras com o sisudo Edinho sabiam que ele era cuidadoso e ciumento de suas plantas, flores, trepadeiras, ervas de todo tipo de aromas.

Voltou para a cozinha. Depôs o facão no mesmo lugar. Arrastou um pequeno tamborete de couro e com delicadeza deitou o ramo de juçara.

Armou a sua esfarrapada rede bem em frente daquele ramo que já adquiria ares de sacralidade. Abriu a rede e deitou-se. Todo domingo de Ramos ele fazia isso, desde que a Rosário, sua inseparável companheira, havia falecido, na madrugada de um domingo de ramos, dez anos antes. 

Edinho já não aparentava mais aquele semblante cansado e de quem passou uma noite mal dormida. Ele, agora, sabia o porquê daquela espécie de pesadelo que o havia atormentado durante toda aquela noite.

Fechou, por um instante, os olhos, mas os reabriu imediatamente, quase como se quisesse fugir de algo que não queria mais lembrar. Sabia que se os mantivesse fechado ele iria voltar a ver vultos, fantasmas e lembranças gostosas e dolorosas que ele, quando consciente, queria ter enterrado há muito tempo, mas que jamais havia conseguido.

‘De novo! As semanas santas, antes ou depois, vão acabar comigo...’ dizia para si.

Edinho olhava, fixamente, angustiado, aquele telhado de folhas de ubim, dividido internamente, sem saber se, mais uma vez, se deixaria levar por lembranças que, sistematicamente, emergiam no início da semana santa,com a sua tácita cumplicidade, ou se dava um basta definitivo a tudo isso.

De um lado, ele queria voltar página na sua vida e sepultar toda lembrança que lhe produzia renovada dor, sofrimento indescritível, mas, ao mesmo tempo, ao contemplar um simples galho de juçara no dia da festa de Ramos, deitado numa rede, e mantendo os seus olhos lacrados, Edinho voltava a ver rostos de pessoas amadas que, agora, talvez estivessem vagando no reino do anonimato, mas não para ele que as sentia reais, vivas,  e presentes como outrora.

E isto, apesar da sua trágica ausência física, proporcionava-lhe um misto de envergonhado e íntimo regozijo e de gostosa saudade, mas, também, de irreprimível sentimento de culpa por quase se alegrar em rever na sua mente pessoas já falecidas e enterradas.

Pelo sim, pelo não, Edinho decidiu não fechar mais seus olhos. Sentou-se na sua rede, pensativo, mas consciente de ter já tomado uma decisão.

- ‘Com a minha idade não dá mais para viver de lembranças, boas ou tristes, dolorosas ou gostosas. Chega de sonhar de olhos fechados! O ramo da minha juçara dentro de alguns dias vai murchar e secar...e, comigo, não vai ser diferente’ - dizia Edinho, com um fio de tristeza e de realismo.

Naquele instante foi como se a ficha da vida tivesse caído, finalmente, e encontrado o seu sentido. Edinho levantou-se, dirigiu-se até à parede e arrancou com firmeza o calendário, depois pegou em suas mãos o ramo de juçara e saiu, novamente, para o quintal, com um isqueiro e uma garrafinha de álcool. Afastou-se um pouco de suas plantas e flores e, naquele terreiro que mais se parecia a um jardim, ateou fogo ao calendário e ao ramo de juçara, talvez, imaginando que afastaria de si o seu turbolento passado.

Enquanto o fogo demorava para pegar e a fumaça já começava a incomodar os olhos irritados e lacrimejantes de Edinho, outras lágrimas, inexplicavelmente, começavam a brotar e a se misturarem entre si. Por um instante ele tentou fechar os olhos como querendo se defender da fumaça, mas resistiu.

Edinho, naquele domingo de ramos, de paixão e de vida nova, entendeu que precisava manter os seus olhos sempre abertos para poder expulsar os fantasmas e os medos, as tristezas e os pesadelos. Entendeu que seus olhos precisavam voltar a receber luz, uma luz nova, carregada de energia poderosa para ele próprio se alimentar de esperança, de futuro, de vida nova. 

Domingo da Semana Santa - PAIXÃO DO MUNDO, PAIXÃO DE JESUS!

 O itinerário de Jesus, principalmente na sua derradeira semana de vida não é mais trágico e mais dolorido do que o itinerário de milhões de seres humanos de hoje. Contemplar as atuais farsas de julgamentos formais, supostamente imparciais, os cotidianos abusos de policiais e os brutais assassinatos de milhões de seres humanos cometidos por governos fantoches e pelos ‘democraticamente eleitos’ sob os olhos complacentes de igrejas e de ‘instituições filantrópicas’ nos ajuda a mergulhar no drama vivido pelo próprio Jesus. É olhando o hoje que podemos intuir e compreender o ontem! Pouco adiantaria sentir pena da horrível morte subida por Jesus no Calvário se isso não produzir um forte sentimento de indignação pelas inúmeras injustiças que todo dia ferem de morte a dignidade de muitos inocentes. Em nada adiantaria dramatizar espetacularmente a Via Sacra nas nossas ruas se não deixarmos brotar em nós atitudes de compaixão e de solidariedade. Em nada adiantaria chorar ao ouvir o último e lancinante grito do agonizante Jesus se, depois, continuarmos a apoiar a pena de morte e a aplaudir os linchadores de ladrão de celulares. Celebrar a paixão de Jesus é celebrar o nosso compromisso de fé e de vida em combater toda indiferença e intolerância, e todos os prepotentes que crucificam filhos e filhas do Pai. Celebrar a Paixão é acreditar que toda vida é sagrada, e que toda morte jamais será em vão.

25 de março - ANUNCIAÇÃO!

 Lucineide (nome fictício) tinha pouco mais de 12 anos quando foi estuprada pelo companheiro de sua mãe. A descoberta de sua gravidez gerou rumores e fofocas. Se aconteceu, foi porque, no fim das contas, ela permitiu. Aos 13 anos, Lucineide, "vítima e cúmplice", tornou-se mãe contra a sua vontade. Pensemos por um momento nas milhares de jovens "Marias" entre 12 e 16 anos no Brasil que descobrem estar grávidas, muitas vezes após terem sofrido abuso sexual. Em 2019, para cada 1.000 gestantes, 60 eram adolescentes entre 14 e 18 anos. Pensemos na consequente pressão psicológica e moral exercida pela família ou pelos supostos pais sobre essas jovens grávidas para que não levem a gestação a termo. Há inúmeros casos em que a mãe, despreparada para criar o filho, se entrega a quem oferece "proteção". Infelizmente, não são os "Josés justos" que acolhem a grávida Miriam e confrontam destemidamente as normas morais da religião, mas sim as gangues de narcotraficantes. Na maioria dos casos, essas mães solteiras e seus filhos já enfrentam um destino traçado: a clandestinidade e uma morte precoce e violenta. 

Na passagem do Evangelho que propomos para reflexão, Lucas não nos apresenta uma historiografia com conotações míticas, nem descreve teofanias delirantes. O evangelista nos oferece uma espécie de memorial da complexa jornada existencial da humanidade. Ele nos coloca em sintonia com os conflitos do nosso cotidiano, mas também com suas corajosas escolhas de vida. Apresenta-nos, sem sofismas, a situação difícil de milhões de mães solteiras e mulheres anônimas, vítimas do preconceito e das tradições patriarcais, chauvinistas e excludentes. Faz-nos compreender, porém, a necessidade de criar rupturas sociais para que a "exclusão legal" seja suplantada pela compaixão, pela misericórdia e pela defesa intransigente da integridade física e moral de cada vida. Com essa abordagem, Lucas parece desafiar uma concepção de história escrita e interpretada a partir da moralidade dos prédios governamentais e dos centros religiosos oficiais, para dar visibilidade a figuras e lugares aparentemente insignificantes, senão mesmo "amaldiçoados" pela história institucional. A narrativa nos prepara, num crescendo contínuo, para que possamos nos identificar com aquele "inesperado e inconveniente bebê", Jesus de Nazaré, e sua mãe "desconfiada", Miriam. Dois "intrusos sociais" que emergem do anonimato e da invisibilidade nos quais deveriam permanecer para sempre. 

Lucas, ao nos apresentar o diálogo entre "Gabriel, a Força de Deus" e a desconhecida Miriam, na Galileia rebelde, na aldeia de Nazaré, de onde "nada de bom poderia vir" (João 1:46), paradoxalmente destaca as contradições, ansiedades, lutas e esperanças que ainda existem em nossa "aldeia-casa comum". A novidade, em última análise, reside não tanto na "concepção milagrosa" de uma nova vida biológica, mas na ruptura radical com um presente limitado por leis sexistas e normas de pureza que exigem submissão ao palácio e ao templo. Todos os personagens na passagem de Lucas são transgressores autênticos das teologias tradicionais e das práticas institucionalizadas. O próprio anjo, "divino anunciador-mediador", não é visto em lugares sagrados, como o Templo ou as sinagogas, por exemplo, nem mesmo entre as castas sacerdotais. Ele "penetra na profana vida doméstica" de milhões de cidadãos sem lar e sem Deus. A sombra do Todo-Poderoso, que antes cobria apenas a Arca da Aliança, agora cobre e protege os verdadeiros tabernáculos, os ventres de milhares de Marias grávidas, violentadas, mas geradoras de esperança e desobediência civil e religiosa. 

Na teologia de Lucas, os homens já não são os verdadeiros geradores da vida e das dinastias, como a tradição cristalizada afirmava. Eles aparecem como instrumentos infrutíferos a serviço de preceitos estéreis e práticas religiosas antiquadas, incapazes de produzir frutos de justiça e transformação histórica. Em vez disso, são as mulheres e mães solteiras, suspeitas e marginalizadas, que "não conhecem homem", que ousam "dar um nome" e definir autonomamente o plano de vida para seus próprios filhos. Nesse sentido, a "mulher e mãe" Miriam emerge como o símbolo universal de todos aqueles homens e mulheres de fé, de diferentes culturas, que inauguram lógicas e práticas sociais sem precedentes. São miríades de anjos contemporâneos, em sua maioria negros, indígenas, migrantes, sem-teto, sem-terra, sem mandato e sem unção institucional, que insistem em anunciar o surgimento de uma nova criação. Sonham com uma "casa comum" na qual os Herodes e Césares de hoje sejam depostos de seus tronos. Onde ricos fazendeiros de soja e gado, traficantes de corpos, minerais, madeira preciosa e biodiversidade ameaçada, serão mandados embora de mãos vazias. Onde os rifles e as pistolas de exércitos mercenários e forças policiais privadas serão transformados em arados, poços artesianos e sementes não transgênicas. Onde os oligopólios que vendem notícias falsas e ilusões serão desmascarados pelas profecias de tantos rebeldes sem voz, arautos da esperança e da verdade!

 

Seis estados, entre eles o Rio de Janeiro e Rio Grande do Sul, não atingem meta de alfabetização no Brasil

Dados do MEC mostram que 66% das crianças foram alfabetizadas na idade certa, mas estados como Rio de Janeiro e Santa Catarina não alcançaram suas metas individuais. O Brasil atingiu, em 2025, a meta nacional de alfabetização estabelecida pelo Ministério da Educação (MEC), com 66% das crianças alfabetizadas ao final do 2º ano do ensino fundamental. Apesar do resultado positivo no cenário geral, seis estados não conseguiram cumprir suas metas específicas no Indicador Criança Alfabetizada (ICA).

Entre os estados que ficaram abaixo do esperado estão Rio de Janeiro, Santa Catarina, Rio Grande do Sul, Pará, Amazonas e Rio Grande do Norte. Os dados foram divulgados nesta segunda-feira (23) pelo MEC. Ao todo, 20 estados atingiram suas metas individuais. Roraima não entrou na comparação por ter aderido ao Compromisso Nacional Criança Alfabetizada (CNCA) apenas em 2025, ficando sem meta definida para o período.

O Rio Grande do Sul apresentou o maior distanciamento em relação à meta. O estado registrou 52% de crianças alfabetizadas, frente a um objetivo de 69%. Especialistas apontam que as enchentes de grande escala ocorridas em 2024 ainda impactam diretamente os resultados educacionais. Além disso, apenas dois estados tiveram desempenho inferior em 2025 na comparação com o ano anterior. Santa Catarina caiu de 62% para 59%, enquanto o Ceará recuou de 85% para 84%, embora ainda se mantenha acima da meta nacional projetada para 2030, que é de 80%. Na outra ponta, Goiás e Paraná atingiram pela primeira vez o patamar de 80% de crianças alfabetizadas, alcançando a meta final estipulada pelo CNCA.

O pior índice do país foi registrado no Rio Grande do Norte, com 48% de crianças alfabetizadas, apesar de uma evolução de nove pontos percentuais em relação ao ano anterior.

 

Mulheres indígenas do Médio Xingu resistem há um mês em um acampamento na sede da Fundação Nacional dos Povos Indígenas (Funai), em Altamira.

Mulheres indígenas do Médio Xingu resistem há um mês em um acampamento na sede da Fundação Nacional dos Povos Indígenas (Funai), em Altamira, no Pará, mesmo diante do avanço de doenças como dengue, febre e infecções pulmonares que já levaram crianças ao hospital. O protesto é contra a licença de instalação concedida à mineradora Belo Sun para o Projeto Volta Grande, que prevê uma mina de ouro a céu aberto às margens do rio Xingu. 

Em encontro com representantes do Ministério dos Povos Indígenas (MPI) e da Funai, elas deram o prazo até quarta-feira (25) para uma reunião com a Secretaria de Estado de Meio Ambiente e Sustentabilidade do Pará (Semas), responsável pelo licenciamento, e o Ministério Público Federal (MPF). As manifestações são lideradas pelo Movimento de Mulheres Indígenas do Médio Xingu. Elas estão dormindo em barracas e tomando banho no rio porque os banheiros da Funai estão danificados. “Não foi por falta de alimentação, não foi por falta de água. Aqui na sede da Funai a gente está dormindo em barracas, e acho que o ambiente é muito úmido. Três crianças tiveram infecção pulmonar”, conta Tayani Xipaya, do povo Xipaya.

A principal reivindicação é a suspensão da licença do projeto, liberada pelo Tribunal Regional Federal da 1ª Região (TRF-1) em 13 de fevereiro. A medida barrou uma decisão anterior que mantinha o projeto paralisado por falhas no cumprimento de exigências relacionadas aos direitos indígenas. A concessão é de 2017, mas é contestada desde então. Na última segunda-feira (16), o movimento bloqueou o acesso ao aeroporto de Altamira. Uma audiência pública havia sido marcada para a manhã de quinta-feira (19), mas nenhum representante da Funai compareceu. Somente na sexta-feira (20), o procurador-geral do órgão federal, Matheus Antunes Oliveira, e assessores do MPI estiveram na sede da Funai em Altamira. As mulheres reforçaram o pedido para a anulação da licença e a realização de uma reunião com a Semas e o MPF, com prazo até a próxima quarta-feira.

A mobilização reúne lideranças dos povos Xikrin, Arara, Xipaya e Juruna. Percorrendo rios e estradas desde suas aldeias até a sede da Funai, algumas delas se deslocaram por mais 600 km, como no caso do povo Xikrin, ou por mais de 100 km, como ocorreu com as mulheres do povo Arara. A antropóloga Thais Mantovanelli, do Instituto Socioambiental (ISA), trabalha com as mulheres do Médio Xingu há mais de dez anos e explica que o protesto é incomum. De acordo com ela, as indígenas não costumam deixar suas aldeias nem gostam de fazê-lo. Só tomam essa decisão quando estão muito assustadas.

“A mobilização das mulheres indígenas indica a gravidade do cenário: quando elas deixam suas atividades cotidianas para protestar é porque há uma ameaça urgente aos modos de vida e à continuidade da vida no território. Elas estão liderando porque têm papel central na proteção e reprodução da vida. Elas cuidam das crianças, dos alimentos, dos ciclos naturais e percebem de forma direta os impactos ambientais”, explica.

Governo de Israel adota no Líbano táticas já empregadas em Gaza devastando a infraestrutura hídrica!

Os ataques de Israel ao Líbano nas últimas semanas estão sendo minuciosamente analisados ​​por organizações internacionais como a Oxfam, que acaba de elaborar e publicar um relatório afirmando que o Estado israelense está utilizando táticas já empregadas durante o genocídio em Gaza no Líbano, com o objetivo de devastar sua infraestrutura hídrica, algo proibido pelo direito internacional humanitário.

“Em apenas quatro dias, durante as primeiras semanas da mais recente escalada de violência, Israel danificou pelo menos sete fontes vitais de água, incluindo reservatórios, redes de tubulações e estações de bombeamento que abasteciam mais de 7.000 pessoas somente no Vale do Bekaa”, afirma o relatório da Oxfam. E não é só isso: “A destruição da infraestrutura civil não se limitou a instalações básicas de água. Israel também destruiu redes elétricas e pontes, interrompendo o fornecimento de serviços essenciais para cidades e vilarejos inteiros”, conclui a organização, lamentando a impossibilidade de acessar as áreas afetadas — referindo-se às regiões do sul do Líbano próximas à fronteira — para realizar uma avaliação dos danos.

“As consequências a longo prazo serão devastadoras para as comunidades se elas não tiverem acesso à água potável ao retornarem para casa”, alerta a Oxfam, que é inequívoca quanto à estratégia israelense: “É evidente que as forças israelenses estão repetindo o mesmo padrão no Líbano que em Gaza: atacando civis, infraestrutura civil crítica, equipes de serviços de emergência e trabalhadores humanitários”, afirma Bachir Ayoub, diretor da Oxfam no Líbano. “O objetivo deles é espalhar o caos e o medo entre a população, ignorando o direito internacional.”A organização, que acusa a comunidade internacional de ser “cúmplice” das atrocidades que Israel vem cometendo em Gaza e no Líbano, fala em “impunidade” e “crimes de guerra” para descrever as ações do Estado de Israel; uma visão compartilhada pela maioria das organizações humanitárias e por uma parcela significativa da comunidade internacional. “O mundo mostrou que Israel pode fazer o que quiser, quando quiser, sem consequências, e mais uma vez é a população civil que paga o preço mais alto por essa inação”, afirma Ayoub. (IHU)

5º Domingo de Quaresma - VEM PARA FORA, AGORA, ANTES QUE SEJA TARDE!

São muitos e variados os sepulcros que nos mantêm presos como cadáveres. Mesmo respirando, trabalhando, comendo, parecemos ‘Lázaros ambulantes’ à procura, em vão, de vida autêntica e plena. Nem sempre temos consciência de que estamos num rápido processo de putrefação interior, social e ética. Imaginamos que a vida que temos e levamos é marcada quase que exclusivamente pela carência, pela dor, pela insatisfação, pela decepção, pelo vazio interior. Chegamos a nos conformar com a nossa situação sepulcral. Jesus hoje se dirige àqueles seres sem esperança que aguardam uma vida nova somente no fim dos tempos. Ele nos provoca para acreditarmos que já, agora, é possível sair de uma situação de morte e fazermos a experiência real e histórica de voltar a viver, como seres novos, renascidos. Não se trata, aqui, de pessoas que já sofreram a morte biológica, - fato inelutável que não poupa ninguém, - mas daqueles seres, supostamente vivos, que cansaram de lutar e se entregaram ao desespero. Que acham que tudo está perdido, e que nada adianta. Hoje o grito de Jesus e de muitas pessoas que acreditam na proposta do Mestre ressoa na nossa alma: VEM PARA FORA! Não tenhamos medo de retirar a pedra que nos mantém cativos e cadavéricos. Ousemos viver de novo, deixando de lado conformação, desconfianças, descrenças e desânimos! A decisão de sair dos nossos sepulcros que fedem a morte é nossa! Só nossa!