Indígena Guajajara é assassinado na Terra Indígena Canabrava no Maranhão

A Polícia Civil do Maranhão instaurou um inquérito para investigar a morte do indígena Gedequias Pereira Araujo Guajajara, de 35 anos. Ele foi baleado no domingo (19), na Aldeia Jerusalém, em Jenipapo dos Vieiras. A motivação do crime ainda é desconhecida. Segundo a polícia, Gedequias foi baleado durante uma discussão em um bar e restaurante da comunidade. Familiares o socorreram e seguiram em direção a Grajaú, mas ele morreu antes de chegar ao hospital. A Polícia Civil apontou Manoel Ornilo Vieira Lopes como o principal suspeito do homicídio. Ele fugiu do estabelecimento após o disparo e ainda não havia sido localizado até a publicação desta reportagem. Indígena morre após ser baleado durante discussão em aldeia no Maranhão. Os levantamentos iniciais indicam que Gedequias e o investigado mantinham uma convivência aparentemente pacífica. Até o momento, a polícia não encontrou registros de desavenças anteriores entre os dois. A polícia vai apurar a motivação e as circunstâncias do crime. Testemunhas que estavam no estabelecimento durante a discussão também deverão ser ouvidas. (Imirante)

  

Feminicídio aumenta, principalmnte na América Latina e Caribe

 

O Observatório da Igualdade de Gênero da Comissão Econômica para a América Latina e o Caribe (CEPAL) das Nações Unidas registrou 19.254 feminicídios nos últimos cinco anos, ou seja, 11 mortes violentas de mulheres por motivos de gênero todos os dias, uma a cada duas horas.

Em 2024, 14 dos 25 países com as maiores taxas relativas de feminicídio no mundo estavam localizados na América Latina e no Caribe (ONU Mulheres e CEPAL), liderados por Honduras, com 4,7 vítimas por 100.000 mulheres, seguidos pela Guatemala (1,9) e pela República Dominicana (1,7). Este número não leva em consideração a enorme subnotificação de dados, principalmente devido ao medo ou à incapacidade de denunciar os crimes e, muitas vezes, à falta de confiança nas forças policiais e no sistema judiciário, que é percebido como indiferente, arrogante ou até mesmo conivente com os agressores.

Esses números superam em muito a média regional, que varia de 1 a 1,3 caso por 100.000 mulheres. Brasil e México lideraram a lista de países com o maior número absoluto de feminicídios, com 1.568 e 768 homicídios, respectivamente (2025). Quarenta e dois por cento dos ataques fatais são cometidos por um parceiro atual ou anterior, e o ambiente doméstico é a principal fonte de risco, particularmente para as mulheres entre 21 e 30 anos (22% dos feminicídios). Em 2025, em Honduras, o observatório do Centro de Direitos das Mulheres (CDM) registrou 936 ataques contra mulheres e meninas, incluindo 412 crimes sexuais e 262 feminicídios. Isso significa que, em Honduras, uma mulher ou menina é assassinada a cada 33 horas. Quarenta e seis por cento das vítimas têm entre 11 e 39 anos, representando um aumento de 49% em comparação com o ano anterior.

A maioria dos agressores fazia parte do círculo mais próximo das vítimas. Pela primeira vez, os crimes sexuais (44%) ultrapassaram os crimes contra a vida (31%), afetando principalmente meninas e mulheres jovens (297). Os relatos de violência doméstica totalizaram 41.895 e os de violência familiar chegaram a 48.642. Nos primeiros seis meses de 2026, a situação permaneceu inalterada. O Observatório registrou 126 mortes violentas de mulheres, uma a cada 34 horas. Em maio, oito mulheres foram assassinadas em apenas quatro dias, quatro delas menores de idade. Diante da gravidade da situação e da significativa subnotificação dos casos, o Centro de Direitos das Mulheres (CDM) e cerca de 20 organizações, coletivos e plataformas feministas e de mulheres se posicionaram, exigindo uma abordagem abrangente para a violência contra as mulheres.

“Esses números não são estatísticas abstratas; representam vidas perdidas, famílias destruídas e filhos e filhas crescendo sem suas mães. Cada estatística representa um nome, uma história e uma comunidade que lamenta sua ausência. Diante dessa realidade, nenhuma organização comprometida com os direitos das mulheres pode permanecer em silêncio”, alertam em uma declaração conjunta.

 

Modo de vida dos povos indígenas é antídoto para mudanças climáticas, avalia geógrafo

 

Em sua coluna no Conexão BdF, da Rádio Brasil de Fato, o geógrafo Wagner Ribeiro, professor de pós-graduação em Ciência Ambiental da Universidade de São Paulo (USP), explica que as mudanças de temperatura e padrões de chuva, por exemplo, afetam diretamente a oferta de alimentos de determinada comunidade.

“A temperatura mais elevada, por exemplo, vai alterar o ciclo biológico de algumas espécies que são consumidas. A fauna também muda. O pescado também muda, migra para outras áreas, às vezes águas mais quentes, às vezes águas mais frias, a depender da espécie. Então, não há dúvida de que as comunidades originárias acabam sofrendo mais duramente justamente pela sua relação com a natureza”, destaca. O estudo aponta ainda que a manutenção de modos de vida e culturas dessas populações por todo o mundo gera benefícios na conservação de biodiversidade. Nesse sentido, ressalta o professor, as políticas públicas de preservação desses territórios deveriam ser fortalecidas.

“Existem trabalhos acadêmicos que mostram claramente que, nas terras indígenas, a conservação de todo o ambiente é muito maior até do que você ter uma unidade de conservação, por exemplo, fiscalizada por um governo estadual, municipal, federal. Isso tudo representa justamente a manutenção dos ciclos biogeoquímicos, que ocorre nessa área e que, muitas vezes, também tem repercussão para outras áreas. Nós estamos falando, por exemplo, da floresta amazônica. Se você tem ali povos originários vivendo em condição de menor agressão à natureza, eles conseguem manter a floresta em pé, mantêm a possibilidade de reposição de chuvas, mantêm a capacidade de sugar água do subsolo e, por meio da respiração, também oferecer essa água para outras áreas, os rios voadores”, destaca Wagner Ribeiro.

Apesar de todas as evidências científicas, continua o geógrafo, infelizmente os povos originários não têm o merecido reconhecimento e acabam sofrendo diversas violências. “A gente assiste à usurpação de terras, à agressão, às vezes física, quando não verbal. A gente tem acompanhado alguns episódios lamentáveis recentemente, inclusive envolvendo autoridades de estados de destaque do Brasil, por exemplo, e quando, na verdade, [os povos indígenas] deveriam ser reconhecidos pela importância dos serviços ambientais e de manutenção dos ecossistemas”, defende Ribeiro. (IHU)

 

15 domingo comum - Não a semente, mas o solo-receptor é que faz a diferença!

Será que as palavras, por si só, têm poder para motivar, seduzir e fascinar pessoas, ou elas dependem, essencialmente, de quem as comunica? Seja o que for, Jesus parece sugerir um outro caminho: as palavras e seus efeitos transformadores dependem de quem as acolhe! Em outras palavras: podemos ter palavras-sementes de ótima qualidade, serem proclamadas por hábeis e generosos ‘comunicadores-semeadores’, mas tudo vai depender da abertura ou do fechamento de quem as escuta e acolhe! É, afinal, a qualidade do ‘solo humano’, do receptor da palavra que faz a diferença. A parábola hodierna nos mostra que o ‘semeador’ deixa cair, paradoxalmente, sementes valiosas, de qualidade, em vários tipos de solos. Parece não se preocupar em selecionar, previamente, o solo, nem analisar qual poderia ser o mais apto, evitando, assim, desperdícios, e visando, unicamente, o seu pleno aproveitamento. O semeador parece acreditar que todos 'os solos-pessoas', - até os mais impróprios – possuem energia interna para fazer germinar a 'semente-palavra'. Há, contudo, algumas condições para que isto aconteça:1. Não se deixar ‘sufocar’ jamais quando aparece a perseguição e a calúnia por manter fidelidade à palavra anunciada; 2. Jamais permitir que a sedução da riqueza e do poder prevaleça; 3. Nunca desistir quando se experimenta medo e a angústia perante os conflitos e as turbulências da vida. O nosso 'solo humano-espiritual' está pronto para tudo isso?

Festas juninas - Perguntas ao 'meu São João'....

Porque, ó meu São João, não convidaste as estrelas rodopiantes do céu de Upaon-Açu a dançar ao passo dos claríns do Boi de Axixá para alumiar os cegos corações de quem se alimenta das turvas águas do Bacanga e do Anil?

Porque, ó meu São João, o hipnótico rufar dos teus tambores não comoveu Ogum a baixar, impávido, em quem nunca vibrou na vida, e naqueles corpos suados e transfigurados que só desmaiam pela fome, pelo cansaço e pela dor?

Porque, ó meu São João, ainda iludes as delirantes praças e seus exaltantes arraiais a acreditarem que ainda haverá um amanhã de sol quando, tu bem sabes, que os únicos lampejos nos céus de Gaia são só as flechas incandescentes dos seus temporais?

14 domingo comum - Nada pesa para quem faz com amor!

Há fardos na vida que deixam de ser tais quando compreendemos o sentido e o valor que eles escondem. Assistir um filho ou uma mãe acamada, por exemplo, pode ser um peso fisicamente exigente, mas pode se tornar um ‘jugo’ afetiva e moralmente leve. Compreender o valor da gratuidade e da gratidão ou a generosa doação incondicional para com aqueles que precisam de apoio, nos motiva a estarmos ao seu lado, custe o que custar. Para quem entende isso não existe cruz pesada, nem jugo insuportável, nem sacrifício inútil, nem destino amaldiçoado. As elites sacerdotais e os sabichões cegos da religião oficial não podiam entender isso. Eles foram educados a manter uma relação voltada única e exclusivamente para satisfazer um Deus supostamente desejoso de sacrifícios e mortificações, e não para manifestar solidariedade e compaixão aos seus irmãos e irmãs! Jesus de Nazaré continua a nos alertar, hoje, que preceitos, celebrações, liturgias e ritos, esses sim, se tornam verdadeiros jugos se ignoram que o único e verdadeiro compromisso do discípulo é ouvir, acolher, confortar todos aqueles que estão sendo esmagados sob o peso da indiferença, do abandono e da truculência dos que alimentam a alienação do legalismo e do moralismo do templo, e da lógica perversa de quem vive nos palácios.

Solenidade de Pedro e Paulo - Por uma igreja mais humana!

 Se alguém nos perguntasse quem somos, muitos de nós responderíamos, sem hesitar, que somos, primeiramente, seres humanos. Se, contudo, persistissem em suas indagações e nos perguntassem como cada um de nós se compreende como ‘ser humano’ teríamos, certamente, uma infinidade de respostas. Chegaríamos até, a ensaiar respostas de acordo com as expectativas dos nossos pesquisadores. De fato, temos dificuldade em nos definir, e em nos expor para os outros. No evangelho de hoje Jesus, por sua inciativa, se assume, de imediato, como ‘filho do homem’ com tudo o que isso acarreta. Não receia em indagar os seus discípulos para saber como o povo compreende a sua ‘humanidade’ ou, a sua missão como ‘ser humano’ no meio dele. Ao ouvir as diferentes respostas, Jesus não esconde a sua decepção. Afinal, Ele é equiparado a alguns dos míticos profetas, semideuses, do passado de Israel. Jesus percebe que não estava sendo entendido como ‘filho do homem’, humano entre os humanos, mas como um semideus., uma espécie de líder celestial Ele que movido pela compaixão quis se igualar em tudo à condição humana, não havia sido acolhido como humano no meio dos humanos. O povo de ontem e de hoje, e o próprio Pedro, continuam, no fundo, a desejar ainda ‘messias’ e supostos ‘ungidos’ para poder delegar a esses supostos salvadores da pátria o que os ‘humanos’ não querem assumir!