Helena Heluy deixa a vida parlamentar. Quem preencherá o vazio deixado?

Ontem dia 30 na Assembléia Legislativa do Maranhão a deputada Helena Heluy se despediu da vida parlamentar. Decisão pessoal. Para respeitar e tirar o chapéu. As manifestações de carinho, de apreço e estima foram inúmeras. E vindas de vários segmentos da sociedade. Sinceras e singelas. Sem muitas decorações e bajulações. O parlamento estadual vai perder sim uma ‘figura’ que tentou enaltecer o papel daquele que costumeiramente é definido como ‘representante do povo’. Contra a mediocridade e a submissão da maioria dos colegas parlamentares da deputada. Helena acabou desempenhando um papel que só ela fazia nesse Estado: dar voz a todas as reivindicações genericamente definidas populares. Fez ecoar na Assembléia a voz dos quilombolas, dos indígenas, dos lavradores, das mulheres, dos menores, dos presos, e dos movimentos e instituições que os apóiam. O fez de forma altiva, sem inibições, sem fazer média, sem se importar com os comentários dos colegas deputados. Afinal, Helena não tinha nada a perder. Não fazia parte do esquema. Foi uma das poucas deputadas que para se eleger e re-eleger não entrou no esquema feudal de grupos de prefeitos que se associam entre si para eleger um candidato a deputado com a bênção de algum deputado federal e algo mais....Os dela foram votos esparramados, soberanos, sem receberem em troca alguma benesse concreta e imediata por parte dela. Agora cabe uma pergunta: quem dentro do Parlamento Estadual irá ocupar o seu lugar? Quem assumirá o papel de emprestará voz e espaço para que os esquecidos desse Estado se sintam de fato representados?

O momento culminante, contudo, da solenidade, foi a exibição da peça teatral ‘Que trem é esse?’ do grupo do Jupaz (Juventude pela paz) de Açailândia e Piquiá. Ao relatar o drama das populações que ficam à margem do trem da Vale quiseram lançar para a platéia não somente um grito de indignação contra o monstro da mineração e suas falsas promessas, mas também um convite para que cada cidadão e cidadã, representado ou não na assembléia ou no congresso, se sinta responsável pelo futuro desse Estado. Para que surja mais ‘justiça nos trilhos’, na família, na empresa, na escola, na igreja, na assembléia....

Reinventar a vida no planeta Gaia! Feliz 2011!

Pensávamos que com o fim do ano velho, ‘boas novas’ acariciassem e acalentassem expectativas e sonhos de um futuro inédito, embora não paradisíaco. Os fantasmas de ontem parecem continuar a povoar o nosso hoje. Os fantasmas da violência brutal, policial, da rua, da casa doméstica, das terras ocupadas em campos de batalha, das instituições, das leis feitas por alguns poucos, e da sua interpretação elitista, viciada. Os fantasmas da destruição das matas e dos filhos da mata, das praças, dos casarões e dos sobrados. Os fantasmas da acumulação do lixo comum e atômico, das mercadorias inúteis e do dinheiro volátil. Os fantasmas da fome braba e do desperdício vil; da hanseníase e da tuberculose, da AIDS e da dengue hemorrágica. Os fantasmas das enchentes, dos terremotos e dos desmoronamentos....de encostas e...de sonhos. Os fantasmas dos governos dos príncipes, ‘maquiáveis’ espertos e corruptos que nunca caem, reciclados por eleitores autômatos e abúlicos. Os fantasmas da solidão e da depressão, dos transtornos que ceifam vontades e fazem esquecer esperanças de mudanças.

Alguém, talvez muitos, dirão que tudo não passa de um desígnio etéreo. De um destino que não pode ser mudado. Que tudo estava escrito nas estrelas. Talvez por um ‘deus’ onipotente ou, talvez, por uma força oculta que paira sobre o cosmos. Talvez nunca como hoje, nós espécie hominídea, - uma entre as 10 milhões de espécies existentes no planeta Gaia/terra,- somos os maiores responsáveis pelas mortes de seres da nossa mesma espécie. Somos os piores destruidores de numerosas outras espécies que, inclusive, são as que garantem a nossa própria sobrevivência. A espécie humana está afetada por transtorno biocida. Deve ser tratada antes que seja tarde demais. Não há ‘deus’ que possa deter essa corrida louca suicida que iniciamos. Só a lucidez, a coragem, a ousadia, e um gesto sublime de arrependimento planetário que tenha como ‘penitência’ uma verdadeira e radical inversão de valores e opções em todas as dimensões e habitat dos seres vivos poderá detê-la. Só assim poderemos 'viver para ver'!

Feliz 2011 e reinventemos a nossa vida!

A Sagrada Comum família

Celebramos ontem a Sagrada Família exaltando suas virtudes, mesmo que desde um ponto de vista histórico não tenhamos informações fidedignas. Proclamamos a tríade de Nazaré como uma família perfeita, mas dificilmente poderemos nos identificar com algo perfeito. Afinal, poucos de nós foram acolhidos, amados, protegidos, educados por um pai e uma mãe biológicos como o foi Jesus. Quando isto ocorre, as ausências, as violências, os autoritarismos, os abandonos, as discriminações levadas adiante por pais e irmãos deixam as suas marcas indeléveis no corpo e na mente. Que família é essa, afinal? Qual, a de Nazaré ou a nossa? A primeira super idealizada, mas irreal. A segunda, contraditória, imperfeita, mas real, concreta, histórica. Esta é a nossa! Mesmo assim, continuamos a repetir para nós mesmos e para o mundo que a família verdadeira é a de Nazaré: papai, mamãe e filhinhos amados. Este modelo de família implodiu há muitas décadas no ocidente e no oriente. A redução do controle social de caráter moralista, as mudanças ocorridas no mundo do trabalho/economia em que a mulher entrou de forma ativa, a pan-sexualização das relações inter-pessoais, as disputas e as rivalidades sociais que são incorporadas e reproduzidas em âmbito ‘familiar’, o fim da perseguição contra pessoas com opções sexuais específicas e diversificadas, o desaparecimento crescente de formas de solidariedade familiar alicerçadas no sangue, no compadrio, na reciprocidade, e muitos outros elementos permitiram o surgimento de inúmeras formas de ‘ser família’. Independentemente de estruturas culturais herdadas e consolidadas.

O desafio para o ser humano que vem escolhendo se organizar ainda mediante formas de coesão social, agremiação, convivências de toda ordem é saber se ainda há espaço para sentimentos e emoções. Se as nossas estruturas sócio-familiares ainda acreditam e conseguem proporcionar acolhida, proteção, ternura, e por que não amor....aos seus membros, ou se na sofisticação e no crescente individualismo das formas de coesão social ‘todas essas coisas’ não passam de elementos obsoletos. Incapazes de responder aos verdadeiros anseios ‘humanos’. Do humano do futuro. Se são ‘coisas de gente piega e igrejeiros’ ou dimensões que realizam integralmente o ser humano. Pessoalmente já fiz a minha opção. O ‘bicho homem’, ou seja, a espécie hominídea, para sobreviver e garantir um futuro equilibrado para si e para o ambiente que o mantém vivo precisa sim de amor. Não importa se oferecido por um casal de sexo diferente, ou do mesmo, por um tio ou uma avó, por um irmão mais velho ou por uma madrinha, por um ‘estranho ou uma vizinha’. A capacidade de oferecer amor, de proteger, de cuidar, de estar próximo, de conduzir pela mão e sentar no colo de alguém ainda é a saída para a família planetária. Não será perfeita como a de Nazaré, mas permitirá que não surjam mais monstros e que não seja autodestrutiva.

Para além de toda retórica: FELIZ NATAL!

Em época natalina quase tudo é perdoado. Os excessos de presentes, os desgastados, tradicionais e formais votos de ‘boas festas’, o abuso da retórica natalina, as ‘inesquecíveis’ promessas não mantidas de mudança pessoal. O juramento sobre o que temos de mais querido de que a partir de ‘hoje/Natal’ vamos encontrar mais tempo para dedicar aos filhos, aos pais anciãos, que vamos dar mais atenção às pessoas que estão ao nosso lado, que largaremos o que nos mantém presos e dependentes. Enfim, obviedades e lero-leros em que mentimos para nós mesmos, e um mente para o outro. Este finge que acredita, mas sabe que não é como parece ser. Enfim, no Natal, parece haver um tácito acordo supra-cultural e supra-religioso para que tudo esteja imbuído de harmonia, de paz, de bondade universal, de solidariedade, de anistia, nem que seja por um... dia. Parece ser a própria mágica do Natal, consagrada universalmente que exige não ser quebrada. Pode ser uma forma pouco original de os humanos, - pelo menos os de uma certa cultura, - dizerem para si próprios que, querendo, poderiam ser diferentes. Que criando condições reais - que estão ao seu alcance - poderiam sim, cumprir o que de fato prometem ou desejam um ao outro só formalmente, e por um dia. Natal, acima de tudo, pode significar que essa humanidade tem potencial para, de fato, não só desejar formalmente paz, harmonia, solidariedade, fraternidade, mas realizar historicamente tudo isso. Porque isso manifesta a consciência coletiva da carência de tudo isso. Mesmo que não consiga ou não queira implementar. Mais cedo o mais tarde, o que celebramos formal e tradicionalmente acabará se transformando em algo real. Como negar que a falta de harmonia, de paz, de solidariedade fraternidade bateu definitivamente à nossa porta? Essas carências, em geral, se não forem enfrentadas não perdoam! Sem retórica: FELIZ NATAL!

A terra dos Gavião/Pukobyê:entre mentiras e manipulações

Há metidos a ‘experts’ que acham que sabem tudo sobre tudo. Vendem versões e números como se fossem chuchu que eles mesmos plantam no quintal da sua casa. Sabem que por trás de números têm realidades, pessoas, tendências. Mas o seu propósito é somente ‘comprovar’ aritmeticamente a sua própria verdade. Os seus interesses. Mas, afinal, números, são ....números que expressam dados consolidados e irrefutáveis. A esses números nós queremos dirigir o nosso olhar e a nossa razão.

Estou me referindo especificamente à questão da nova demarcação da terra Governador do povo Gavião/Pukobyê, Amarante, Maranhão, e que a revista Veja de algumas semanas atrás abordou com a irresponsabilidade que lhe é costumeira. Vários jornalistas locais metidos a pseudo-analistas deram uma ampla cobertura à exposição das argumentações - nada civilizadas - que a revistas divulgou a nível nacional. Os ‘ventríloquos’ locais reproduziram as pérolas que a Veja desfilava sem sequer verificar se o que era divulgado correspondia minimamente à lógica e aos...números reais.

Lê-se na Veja, por exemplo, que os Gavião não passam de 500, mas são cerca de 1.000 (Funai 2009). Diz-se que são 3 aldeias, mas são 6 (Funai 2009). Pior: afirma-se que a nova terra elevaria para 75% a área ocupada pelos indígenas dentro do território municipal. Ora, ora, ora....a superfície de Amarante é de 7.669,090 km quadrados (IBGE 2010). Ou seja, mais de 766 mil hectares de terra. Esse é um dado inconteste e consolidado. Atualmente a terra Governador dos Pukobyê que é de 42.054,73 ha. e ocupa, portanto, pouco mais de 5% (cinco por cento) do território de Amarante. Mesmo com a sua ampliação – cujo tamanho ainda não é previsto – mas é calculado por alguns em cerca de 150 a 200 mil, a superfície que as terras indígenas ocupariam dentro do município não passaria de 25% (25 por cento). Estamos bem longe dos 75% propagados pela revista Veja e pelos pecuaristas da região, segundo os quais, ao se concretizar a ampliação, inviabilizaria a economia local. Argumentação arcaica utilizada por outros colegas de ofício (leia-se os de Zé Doca a respeito da terra Awá-Guajá) Sem falar, naturalmente, no fato que os critérios a serem adotados, - e sobre os quais a Funai se baseia, - não são nem aritméticos e nem conjunturais, e sim historiográficos e antropológicos, definidos em legislação específica. Ou seja, nada contra a lei!

Agora, contemplem alguns números que o próprio IBGE escancara: em 2006 a área dos estabelecimentos agropecuários em Amarante era de 159.278 hectares. Atualmente deve ter aumentado significativamente. Mais: 99.726 hectares eram ocupados por diferentes pastagens (plantadas, naturais, degradadas, boas, etc.) Deve ser muito mais agora. Não é engraçado tudo isso? Para defender uma ampliação de terra que afinal fica com a UNIÃO, patrimônio comum, – embora usada por indígenas – todos se levantam e esperneiam. Para condenar boi e dono de boi que ocupa sempre mais terras agricultáveis que poderiam ser distribuídas de forma mais racional para quem precisa realmente de terra, todos calam. Será que errei de País? Amarante virou Índia? Passou por lá algum hinduísta proclamando a ‘santidade das vacas’?

Entrevista com Jon Sobrino: 'Jesus incomoda'!

Contam-me – de brincadeira – que o senhor está cansado do mundo e também lhe ouvi dizer mais de uma vez que o senhor quer poder viver sem sentir vergonha do ser humano. Qual é a razão?

Às vezes, eu sinto vergonha. Por exemplo, interessamo-nos de verdade pelo　Haiti? Obviamente, ele levantou interesse no começo e teve algumas respostas sérias. Mas passa um tempo e já não importa... Outro exemplo que contei outras vezes: em um jogo de futebol de equipes de elite jogando a　Champions　[League], calculei que, no campo, entre 22 jogadores, havia duas vezes o orçamento do　Chade... Isso me enoja e me envergonha. Algo muito profundo tem que mudar neste mundo...

Para onde o neoliberalismo e a globalização nos levam?

Acredito que o chamado Primeiro Mundo – uma quarta parte da humanidade – continua pondo o sentido da história na acumulação e no desfrute que a acumulação permite. A diversão, por exemplo, é uma megaindústria multinacional: o esporte de elite, o turismo... É "civilização do capital", que produz uma sociedade gravemente enferma, em transe fatídico e fatal.

Ao cidadão médio do mundo desenvolvido corresponde alguma responsabilidade da pobreza, da opressão ou das guerras que assolam o planeta?

Objetivamente, sim. Quem declara as grandes guerras? Os governos, movidos por oligarquias, mas eleitos pelos cidadãos. Quando os governos oferecem guerra diretamente, alguns os elegem e outros não. Mas eu não ouço que um governante ofereça que se viva pior, que se desça para que outros muitos possam subir um pouco. Nesse sentido, objetivamente somos corresponsáveis. O mundo se divide entre oprimidos e opressores. Não é preciso enrolar muito...

A Congregação para a Doutrina da Fé emitiu em 2006 uma　notificação

na qual afirma que o senhor falsifica a figura do Jesus histórico ao destacar muito a sua humanidade em detrimento da sua divindade. É o argumento da velha heresia...

O que eu digo é que, na realidade humana de　Jesus de Nazaré, Deus se fez presente. Mas me dizem que não chego a dizer de verdade quem é Deus e que eu falo de Jesus de Nazaré muito concretamente e até que o converto em político, e isso, em geral, não costuma agradar às autoridades das cúrias romanas e também diocesanas. Ocorreu com vários teólogos. No meu caso, começou em 1976. Na　"Notificatio", disseram que dois livros meus continham afirmações errôneas e perigosas. Antes, eu os havia dado para que sete teólogos sérios os lessem, e nenhum me disse que havia algum problema de possibilidade de heresia... Penso que Jesus de Nazaré sempre incomoda. Deus incomoda menos, porque é tão intocável, tão impalpável... Penso que, na Igreja, temos uma tendência a nos distanciarmos de Jesus de Nazaré. Não quer dizer que não falemos de Cristo, mas Cristo é "o ungido", um adjetivo. Creio que o mais perigoso é ignorar que Jesus não simplesmente morreu, mas que o executaram. E o mataram porque enfrentou o poder dos sumos sacerdotes e, indiretamente, o poder romano. Evidentemente, Jesus não fez só isso. Pregou coisas belíssimas e dificilíssimas: as bem-aventuranças, a misericórdia com as pessoas, a oração ao Pai. Dá gosto de ver Jesus, mas também é coisa séria, e, se alguém quer seguir o caminho de Jesus, vai lhe custar. Por isso, penso que, em conjunto, a Igreja também costuma se distanciar dele para que não incomode. Mas, graças a Deus, há pessoas e grupos aos quais Jesus lhes atrai. Vi isso no El Salvador, principalmente entre os pobres e aqueles que os defendem. (Fonte: IHU)

Comissão visita Guajajara na cadeia. Permanecem presos e juiz ainda não finalizou o inquérito.

Uma comissão ligada aos direitos humanos visitou dias atrás os indígenas do povo Guajajara envolvidos no bloqueio da BR na terra indígena Canabrava. Eles permanecem presos em Presidente Dutra. Eis, uma breve síntese do relato que nos enviaram.

'....José é o mais debilitado. O tiro na cabeça afetou os reflexos do lado esquerdo; quase não movimenta a perna, e não mexe nada com o braço esquerdo. A esposa　está lá para auxiliá-lo. A memória não foi afetada, lembra tudo. É muito　magro e sente dores de cabeça. Douglas foi atingido na perna, quebrou o osso, usa pinos. Quanto a Eliseu, o mais velho, o tiro atingiu a barriga, mas não perfurou nenhum órgão vital. O Rogério, o mais falador e desinibido, foi atingido no braço e a bala foi parar próximo ao rim esquerdo. Fez cirurgia e sente dores na região da barriga. Eles passam o dia sob as árvores no pátio da delegacia. Um voluntário da cidade colocou os escapes para eles. À noite são recolhidos no corredor da carceragem. Recebem o mesmo alimento que os demais presos. Dizem que estão sendo　bem tratados pelo delegado e os demais　agentes. Apenas　o delegado Beethoven de S. Luís usou palavras grosseiras e ofensivas contra eles. O delegado, dr. Taveira é muito atencioso, calmo. Perguntamos por que estão　presos,　pois quem garante que foram os 4, ou um deles que atiraram no delegado (se houve apenas um tiro de espingarda, e uma parte de dedo decepada). E os demais manifestantes estão soltos, e eles foram atingidos pelo delegado... Na opinião dele a prisão dos índios é mais política que penal...　Continuam reclusos para a polícia mostrar à sociedade　e para os índios que está fazendo alguma coisa, que índio não fica impune, que existe uma ordem. Enfim.... para calar a boca de todas as partes... Ele acha que deveriam ser soltos.　 Disse ainda que ele está pisando em ovos, pois estão presos do lado de fora do cárcere o que não poderia ser. Os outros presos já estão demonstrando insatisfação pelo "privilégio" dos índios, mas considera que se　forem colocados juntos dos demais,　a outra parte da sociedade vai tachá-lo de desumano, pois estão feridos e deveriam estar num outro lugar e não numa cadeia. O delgado terminou expressando desaprovação total quanto à atitude do　delegado Cavalcante envolvido no episódio. Disse que a soltura dependia do juiz　de Grajaú e que ele tinha 10 dias para concluir o inquérito. Naquele dia já fazia um mês da prisão....'

Alguém foi atrás do delegado para esclarecer a barbaridade que fez, e tirar as dúvidas de um número crescente de pessoas, inclusive colegas dele? Será que vão abrir sindicância interna para livrá-lo, pelo menos, dos graves indícios (mais do que isso) de abuso de poder e tentativa múltipla de homicídio?...Ou é melhor deixar como está para não ressuscitar a 'irresponsabilidade do policial'?