O Natal celebra a festa do nascimento de Jesus, do Deus que se faz homem, que mergulha na vida quebrada que é a nossa vida, a vida de todos os seres humanos. A mensagem cristã não é, de fato, o de abandonar esta vida para alcançar outra vida, uma vida que ele nunca conheceria nem nascimento nem morte, uma vida atemporal, perfeitamente realizada, eterna, removida do inferno de este mundo. Pelo contrário, é continuar a nascer nesta vida, nascer de novo, de nunca deixar de nascer. Trata-se de abraçar plenamente o desafio da vida, da sua insegurança, da sua carência, da uma vida espedaçada. Isto é o que Freud não entende quando reduz a vida cristã a uma vida que gostaria de escapar da dureza do mundo, para uma vida que se protege da turbulência da vida graças ao escudo oferecido por Deus, muito pelo contrário: desde o seu nascimento o ser humano encontra a sua vulnerabilidade e sua insuficiência. A vida cristã não é uma vida assegurada, protegida e garantida, mas vida que experimenta o abandono, a perda, a perplexidade.
O homem de fé não é poupado, não é subjugado por um instinto de segurança, não tende a escapar da dureza da vida, mas ele sempre se vê lançado, como Paulo sublinhou vigorosamente, na "estreiteza", na “perseguição”, na “fome”, na “nudez”, no “perigo” (Rm 8, 35). No caso de nascimento de Jesus, o divino se rebaixa e se esvazia de todo poder sobrenatural para se tornar homem. É a humildade do estábulo, da palha, da manjedoura, do hálito dos animais que aquece a criança que veio do céu. É o desenraizamento de uma vida que não tem casa, nem alojamento, nem residência, nem títulos, nem poder. Até parece a divisão que atravessa a criatura humana descrita pela Torá que foi aqui radicalmente assumida.
Sendo imagem e semelhança de Deus, encarnando o esplendor da criação e, ao mesmo tempo, ser pó destinado a voltar ao pó. A vida afirma-se na sua força nua e, ao mesmo tempo, em sua fragilidade igualmente nua. É isso que sempre nos surpreende no espetáculo do nascimento. Acontece com um gatinho, com uma flor ou para uma criança. Luz e poeira parecem comprimidas em um único espasmo. Nascer novamente, continuamos a nascer, não apesar, mas precisamente porque a nossa vida é feita de pó e é destinado a voltar ao pó. No caso do nascimento, a verdade da vida manifesta-se como vontade de viver. Por esta razão, Sartre acreditava, paradoxalmente, que se deve optar por nascer para realmente nascer. Isso significa que o evento de vida que nasce não pode ser cumprido como um simples acontecimento da natureza, mas exige um ato singular de adesão à vida.
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